每週週訊

169 2019.2.24

總題： 民數記結晶讀經（一）

第七篇 三一神永遠的福分

民數記六章22到26節：『耶和華對摩西說，你要對亞倫和他兒子們說，你們要這樣為以色列人祝福，說，願耶和華賜福給你，保護你；願耶和華使祂的面光照你，賜恩給你；願耶和華向你仰臉，賜你平安。』這段話是大多數基督徒或猶太人所熟悉的神聖祝禱辭，經常在一些聚會散會之前被引用。召會歷史上有許多聖經學者和解經家都指出，這一段耶和華的三重祝福隱指神聖的三一；可以說，這是從神聖三一而來的祝福。

前一篇信息在神聖三一的觀點上給我們立下相當好的根基，使我們看見神聖的三一乃是全部神聖啟示的結構。本篇信息，我們要站在前一篇信息以及前人的肩頭上往前，並非單單以神學或知識的方式來研究神聖的三一，乃要借著這樣的研讀認識神的心意、定旨、經綸和計畫，特別是三一神與人之間的關係。本篇信息不僅要講到神聖三一，更要講到三一神永遠的福分；這永遠的福分乃是直到永永遠遠的。

為了幫助我們研讀『三一神永遠的福分』這個主題，我要指出與此相關的信息和經文。首先，本篇信息的綱要大部分出自於民數記生命讀經第十一篇。這篇信息雖短，卻非常寶貴。李弟兄從民數記六章23到27節，給我們看見三一神永遠的福分這寶貴的點。

其次，我們需要研讀以弗所一章，特別是3到14節，連同恢復本中相關的注解。這些經文是使徒保羅美妙的發表，他以永遠的眼光，論到召會在基督裡所得的福分，也就是神在祂的神聖三一—父、子、靈—裏向祂的召會所賜的完滿福分。此外，我們需要讀哥林多後書十三章14節。這節同樣為基督徒所熟悉，也常用為祝禱文，但我們要研讀恢復本此節的長篇注解，好進入其中的深意。

末了，我們還要讀啟示錄關於新天新地裏新耶路撒冷的經文，特別是二二章3到5節所描述所有蒙救贖之人在永遠裏的福分。這是要給我們看見，三一神永遠的福分要終極完成於新耶路撒冷。這福分不僅在神的贖民身上，甚至祝福者（三一神）要與受祝福者（神所揀選、救贖、重生、變化並榮化的人）聯結、調和、合併成為一；這乃是民數記六章所記載之福分的終極應驗。

民數記六章的祝福不是外在、物質的，乃是內在、屬靈、屬天、神聖並永遠的。今天，大多數的人都是以一種輕鬆、隨便、天然或宗教的方式說到祝福。他們將祝福領會為賜給受者的福樂；因此，祝福對人而言是一件美妙的事。這樣的領會雖沒有錯，但我們在這裡所說的祝福，不是人對人的祝福，而是從神而來，甚至是從三一神而來，對祂所揀選之人的祝福。我們要更深的思考這事。在舊約希伯來文裏，說到有人要把貴重、有價值的東西給人作禮物時，就使用『祝福』這辭。因此，耶和華祝福我們，乃是將極貴重的福分賜與並供給我們，以滿足我們的需要，甚至使我們得以有分。在新約希臘文裡，關於『祝福』有幾個不同的字，其中包含一種意思，就是將豐盈的益處施與受者，使受者處於蒙恩的地位，以領受這些福分和益處。

以弗所書一章3節說，『我們主耶穌基督的神與父，是當受頌贊的，祂在基督裡，曾用諸天界裡各樣屬靈的福分，祝福了我們。』這裡的『福分』，直譯，嘉言，發言，美言，美辭，含示好處和益處。這裡的『祝福』，直譯，稱讚，或，說……好話。神祝福我們時，就稱讚我們，說我們的好話。這裡的好話，指明一種好處和益處。所以，祝福乃是一種從神而來施恩的說話，含示好處、益處和福樂。祝福不僅是這些話，更包含一種情形和光景，叫我們能承受這一切的福分，就是這些佳言美辭裏所包括的一切好處。因此，神說我們的好話，不是一件小事。當神向我們說任何積極的話、好話或福樂的話，那就是神的福分與我們同在。靠著主的憐憫，願我們都成為接受神福分的一班人。（2018民數記結晶讀經第七篇聽抄，前言及負擔的話節錄）

報告事項

一、追求進度表：

二、2/19~2/28大專福音節期，2/20(三)、2/21(四)、2/25(一) 有三場愛筵及福音聚會，下午6:00-8:00於弟兄之家(地址：宜中路92號3樓(丹堤咖啡旁))；2/27~2/28福音相調，地點另訂。

三、許麗琇姊妹安息聚會：3/2週六10:30於員山福園802廳。

四、宜花東日間成全訓練：3/7~6/13共15週，每週四上午8:25~12:00，課程內容：(1)詩歌(2)歷史與啟示(3)晨興聖言鳥瞰與運用與神命定之路的研討；報名費用：100元。請聖徒豫備『歷史與啟示』下冊，書號：3095-2。

五、南澳福音開展行動，3/7開始；呼召有負擔聖徒(最多八位)一同去南澳，請向李清風弟兄報名。連絡電話：0936-596734。

六、壯圍福音叩訪行動，3/10～6/23，每主日下午3:30至5:30在黎明會所集合禱告後出外福音叩訪，叩訪負擔交通及奉獻心願單請至宜蘭市召會官網下載。

七、高中東馬美里訓練相調：時間6/29-7/18，費用26,000元，詳情請參閱通啟，請向邱淑眞姊妹報名。連絡電話：0919-912646。

八、美國夏訓宜蘭團：時間6/26-7/11，目前報名17位，尚有一個姊妹名額，開放給所有聖徒報名，因暑假機票上漲，欲報名者請盡快與李來安弟兄聯絡。

九、宜縣姊妹成全聚會，2/24晚上7:30於進士會所，主題: 才德的婦人(九)，『她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。』(箴言卅一20)，歡迎所有姊妹們參加。

十、宜縣二月份負責弟兄交通，2/24下午三點半在壯圍會所。

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168 2019.2.17

總題： 民數記結晶讀經（一）

第六篇 民數記中所啟示的神聖三一

民數記幾乎每一章都隱藏著『神聖三一』這個結晶。本篇資訊就是要說到民數記中所啟示的神聖三一。神是父、子、靈，同時共存、互相內在，並且祂是三又是一，包羅萬有、奧妙難測。三一神與神聖三一是整個神聖啟示的基石，我們需要靠著主的憐憫，享受、珍賞、有分於這位三一神。三一神，特別是神聖的三一這件事，在我們對神的經歷上極其關鍵、重要。事實上，神聖的三一乃是整個神聖啟示的基石。我們需要看見整本聖經裡神聖三一這件事的關鍵性，其中的細節不僅是道理而已；神聖三一乃是整個神聖啟示的基礎。神聖三一的實際乃是主地上職事生命供應的源頭，也是祂天上職事裡神分賜祂自己的憑藉。

倪弟兄和李弟兄的職事都相當建立在他們對神聖三一的領會上。如果我們讀倪弟兄所寫的詩歌，例如詩歌三百六十七首至三百七十首，我們就會感受到他對於神聖三一瞭解的深邃廣闊。並且那不是在道理知識上的深，而是在經歷上的深，給我們打開一扇窗，看見神的執事之所以能這樣美妙地向我們說到神的定旨、神的心意，乃是因為他們對神聖三一有深的領會。當我們講到三一神，講到神聖三一這件事，可能有些人會覺得，為什麼要講得這麼道理化，用這麼多專有名辭？這些與我有什麼關係，這些對我的事奉和召會生活有什麼幫助？講到父、子、靈，我們珍賞那靈，我們呼求主，就得著那靈；但是當我們說到『同時共存』、『互相內在』這些專門用辭，有人就以為那只是給神學家、神學院學生知道的，不是為著我們這些在召會生活裡的人。然而，我們在主恢復中的人，必須相當認識聖經中論到神聖三一的經節，並且要被神聖三一這件事充滿，否則就著主今天所給我們看見的，我們就會不夠資格，跟不上時代，達不到標準。

如果我們從聖經中取去神聖三一，就再沒有神的經綸，沒有三一神的分賜了。我們要曉得，當我們講到神聖三一，我們乃是摸著整本聖經的中心主題，就是神永遠的經綸。對許多人而言，本篇資訊不是那麼令人感興奮，但這卻是一篇非常實在的資訊。這要求我們操練用清明的心思，專注、清楚地瞭解神聖三一這件重要的事。若沒有看見神聖三一這件事，我們就不認識什麼是神的經綸。在召會生活裡，我們熟悉『神的經綸』這個辭。神的經綸不只是一種安排，一種概念。神的經綸完全在於一個奇妙的人位，這奇妙的人位是三而一的，就是三一神—父、子、靈。父具體化在子裡，子彰顯並實化為靈臨到人，為要將祂自己分賜到我們裡面，作我們的生命和一切。最終，這位三一神與人調和，並且人也與三一神調和，成為一個實體。神永遠的經綸這件事，乃是在於這奇妙的一位。祂是三一的，是三而一的，為要完成、執行祂偉大的計畫，將祂自己分賜到我們裡面。

三一神不是給神學院學生或頭腦好的人進行學術討論用的，事實上正好相反。我們如果看見神聖三一內在的意義，就會知道這完全是為著讓我們有分、享受並經歷這位奇妙的三一神，使我們能有分於祂這奇妙的經綸。

本篇信息有一個負擔，就是要挑旺眾人對這件事的興趣和尋求；這件事對我們很要緊。第二篇資訊曾說到，我們在主的恢復裡需要高大的牆，保衛神性豐富的權益。神聖三一就是神性豐富當中一個很大的點，很大的一部分；我們需要保護它。特別對於我們中間許多新人和青年人，二、三十年後，許多年長弟兄們可能過去了，但你們不能忘記這件事，不要把這件事丟棄了。這是我們的基礎，是整個神聖啟示的基石。沒有這個，主的恢復就沒有路實際地往前。

說到民數記這卷書，我們很容易讀到以色列人部署安營，預備爭戰，以及祭司和利未人的事奉。然而，對於本篇資訊所要論到的，隱藏在這些活動和安排底下的神聖三一，我們必須有所看見。如果我們沒有看見這件事，民數記就是空洞的，部署安營是空洞的，爭戰也是空洞的，就跟今天世上國家打仗沒什麼不同。我們在前幾篇資訊裡所提的爭戰，乃是說到神要得著並正在預備一支非常特別的軍隊。然而，神不僅是把一些人組織起來，使他們剛強，能預備好參戰；祂乃是在部署祂的子民建立事奉的過程中，正在將祂自己分賜到他們裡面。我們必須看見神聖的分賜正在進行，否則就錯過了整卷民數記的重點。（2018民數記結晶讀經第六篇聽抄，前言及負擔的話節錄）

報告事項

一、追求進度表：

二、南澳福音開展行動，2/14開始；呼召有負擔聖徒(最多八位)一同去南澳，請向清風弟兄(0936-596734)報名。

三、壯圍福音叩訪行動，3/10～6/23，每主日下午3:30至5:30在黎明會所集合禱告後出外福音叩訪，叩訪負擔交通及奉獻心願單請至宜蘭市召會官網下載。

四、美國夏訓宜蘭團：時間6/26-7/11，目前報名17位，尚有一個姊妹名額，開放給所有聖徒報名，因暑假機票上漲，欲報名者請盡快與李來安弟兄聯絡。

五、宜縣姊妹成全聚會，2/24晚上7:30於進士會所，主題: 才德的婦人(九)，『她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。』(箴言卅一20)，歡迎所有姊妹們參加。

六、宜縣二月份負責弟兄交通，2/24下午三點半在壯圍會所。

七、呼召弟兄姊妹擔任國小生命教育志工，每週一次，每次30分鐘，利用晨光時間授課，二月中開課。目前育才國小尚缺1位志工，有意參與者請與傅月姿姊妹聯絡（0958-003296）

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167 2019.2.10

總題： 民數記結晶讀經（一）

第五篇 神渴望所有的子民都是今日的拿細耳人

本篇信息的篇題是：『神渴望祂所有的子民都是今日的拿細耳人』。主在祂的恢復裡所渴望得著的，就是我們成為拿細耳人的軍隊。如果我們要編組成軍，我們就必須是拿細耳人。聖經中關於拿細耳人的願記載在民六1～9：『耶和華對摩西說，你要對以色列人說，無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願，要將自己分別出來歸給耶和華，他就要遠離淡酒和濃酒，也不可喝淡酒或濃酒作的醋；不可喝什麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄或幹葡萄。在他分別出來的一切日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所作的物，都不可吃。在他許願分別出來的一切日子，不可用剃刀剃頭。他要成為聖別，直到他將自己分別出來歸耶和華的日子滿了；他要任由發綹長長。在他將自己分別出來歸耶和華的一切日子，不可挨近死人。他的父母、兄弟或姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那分別出來歸神的憑據在他頭上。在他分別出來的一切日子，他是歸耶和華為聖的。若有人在他旁邊忽然死了，以致玷污了他分別出來的頭，他就要在得潔淨的日子剃頭，就是在第七日剃頭。』

拿細耳人的願是神特別的規定，以對抗祭司職任的墮落。
二節說，『無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願。』這裡『許了特別的願』，直譯，許奇妙的願。我們都需要許這樣奇妙的願。『拿細耳人是借著許特別的願，將自己分別歸神，而成為聖別。生來為祭司的人，是神所發起而由神命定的；但人借著許願成為拿細耳人，卻是自己發起，將自己分別歸神。神命定一個家族（亞倫家）作祭司，就將其他的人都排除在這機會之外。但拿細耳人的願開了門，給神所有的子民同等的機會，可以作戰士或作祭司，來絕對為著神。凡願意的都可主動抓住這機會。神定旨的成就，需要人的合作以補滿神的命定，就如撒母耳的事例所說明的；撒母耳是拿細耳人，履行祭司的職責，補滿了原是神所命定卻有了缺欠的祭司以利（一～三）。』

由此可見，拿細耳人的願是神特別的規定，以對抗祭司職任的墮落。當祭司職任變得老舊、陳腐、墮落時，神就需要人許特別的願，就是拿細耳人的願；神需要人許願作拿細耳人祭司。雖然在新約裡，所有信徒都是祭司；但我們必須承認，在我們主觀的經歷上，祭司職分變得老舊、陳腐、墮落了。故此，我們裡面必須有一個渴望：我們不願意變得老舊，我們必須是新的；我們不要陳腐，我們要新鮮；我們不願意是墮落的，我們要得著恢復，並且憑神聖的三一而重新被建造。

第三篇信息說到：『神新約經綸的原則，就是神需要人在祂地上的行動上與祂配合。』據此我們可以說，神渴望祂所有的子民都是今日的拿細耳人，好為著祂在地上的行動，以及祂在宇宙中的滿足。拿細耳人有以下幾個主要特徵：

第一，唯有拿細耳人能把主耶穌帶回來。我們在主的恢復裡，若要把主耶穌帶回來，就必須是拿細耳人。唯有拿細耳人能把主耶穌帶回來，因為他們是基督新婦的構成分子。作為新婦的構成分子，拿細耳人能將主耶穌帶回來。

第二，拿細耳人乃是召會的使者。啟示錄二至三章提到眾召會的使者；在那裡主不是直接向眾召會說話，而是透過眾召會的使者說話。主對約翰說，『你要寫信給在以弗所的召會的使者』，『給在士每拿的召會的使者』，『給在別迦摩的召會的使者』等等。這兩章一再提到『召會的使者』；倘若沒有這些使者，在眾召會中就沒有神的說話。照樣，今天召會中若沒有主的使者，主就無法向眾召會說話。召會的使者乃是經歷基督為使者，借此從神得著新鮮的資訊而向神的子民傳揚。因此，我們要渴望成為今日眾召會的使者，就是今日的拿細耳人。

第三，拿細耳人有分于神永遠的祝福，並以此祝福別人。民數記六章在拿細耳人的願這段記載之後，立刻提到祭司給神子民永遠的祝福；這是相當有意義的。如果我們不是拿細耳人，就無法有分於三一神的祝福。在創世記十二章，耶和華對亞伯拉罕說，『我必賜福給你，……你也要使別人得福。……地上的萬族都必因你得福。』我們要向主禱告：『主啊，用三一神祝福我，使我成為祝福的管道，使主恢復中所有的人，以及全地的人，都能透過我而得著祝福。』

第四，拿細耳人是為著神的滿足，就是耶穌的見證。在舊約裡，所有以色列人的帳棚都是對著帳幕安營。這帳幕稱為見證的帳幕，因為有約櫃在其中。因著作神見證的律法放在約櫃裡，約櫃就稱為見證的櫃；又因著約櫃是在帳幕裡，帳幕也就稱為見證的帳幕。律法不僅是一套規條，告訴人什麼該作，什麼不該作；律法更是神的見證，見證神是愛、光、聖、義的一位。在舊約裡，帳幕是見證的帳幕；如今，這個見證就是耶穌的見證。所有拿細耳人都是為著耶穌的見證。（2018民數記結晶讀經第五篇聽抄，前言及負擔的話節錄。）

報告事項

一、追求進度表：

二、南澳福音開展行動，2/14開始；呼召有負擔聖徒(最多八位)一同去南澳，請向清風弟兄(0936-596734)報名。

三、美國夏訓宜蘭團：時間6/26-7/11，目前報名16位，尚有兩個姊妹名額，開放給所有聖徒報名，因暑假機票上漲，欲報名者請盡快與李來安弟兄聯絡。

四、2/12為宜蘭市召會二月份集中禱告聚會，要交通三月份起的福音行動與家聚會牧養具體實行的路。

五、呼召弟兄姊妹擔任國小生命教育志工，每週一次，每次30分鐘，利用晨光時間授課，二月中開課。有意參與者請與傅月姿姊妹聯絡（0958-003296）

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166 2019.2.3

總題： 民數記結晶讀經（一）

第四篇：主對作祂妻子之召會的妒忌

本篇信息的篇題是『主對作祂妻子之召會的妒忌』。我們在前幾篇資訊交通到編組成軍、圍繞帳幕部署安營以及祭司和利未人的事奉，現在突然講到妒忌這個題目，這與民數記的主題有什麼關係？盼望借著本篇資訊的説明，我們能看見“神聖的妒忌”這個結晶，是與爭戰極有關聯的。今天神在地上需要一支軍隊來護衛祂的權益。

我們不會花時間去看舊約裡說到神的妒忌、主的妒忌或耶和華的妒忌這些經節。我們主要是說到一種特別的對付，就是丈夫對付所疑忌的妻子。民數記五章講到要對付玷污，有團體的對付（1~4）和個人的對付（5~10）。在以色列人中間需要這樣的對付。我們可以理解為什麼神的軍隊需要這樣的對付，因為神的軍隊必須是潔淨的，不容許有任何玷污。

六章記載了拿細耳人的事。然而，在五11~31，有一個非常奇特的記載，說到要對付丈夫所疑忌的妻子。她可能是有罪的，也可能是無罪的，但丈夫有疑忌的靈，疑忌他的妻子。十五節說，『這人就要將妻子送到祭司那裡。』丈夫的疑慮是他的妻子可能背離他，行事不忠實，或與另一個男人發生了關係；如果他妻子的確這麼作，她就有了玷污。

這個對付的目的，就是要找出這事到底有沒有發生，他的妻子到底是不是忠實。丈夫有了疑忌的靈，就要把他妻子帶到祭司那裡，當婦人近前來的時候，她需要獻上一種素祭，稱作疑忌的素祭（15下）。然後，祭司要把聖水盛在瓦器裡，又從帳幕的地上取點塵土，放在水中（17）。婦人需要蓬頭散髮，並且祭司要叫她發誓，甚至是發咒起誓（18~22）。接著，祭司要叫她喝這水（26），這水被稱為苦水（24）。婦人在發了誓之後，要喝這苦水，如果她的確是不忠實的，她的肚子就要發脹，大腿就要消瘦，這就證明她的確是行事不忠；如果沒有這些受咒詛的事發生，就表示她並沒有玷污自己（27~28）。

民數記中記載這一切都是很有意義的，因為妒忌這件事非常重要。這個記載也非常奇特。因著有這樣奇特的對付，就給我們看見關於『主的妒忌』這件事。我們對這妒忌的珍賞或回應，要決定我們能不能真實的成為為主爭戰的軍隊。

啟示錄十九章裡說到主的軍隊（7~9、11~14）。那時，基督作為萬王之王，萬主之主；祂就是新郎，也就是丈夫，祂要騎在白馬上，同著祂的軍隊而來（11、14、16）。這軍隊就是祂新婚的妻子，祂的新婦。她要跟隨祂的丈夫，在哈米吉頓與敵基督和人類的邪惡政權爭戰。主要擊敗敵基督和他的軍兵，結束人類的政權，至終要將祂的國度帶到地上。這給我們看見，主的軍隊都是『女人』，如果你是『男人』，你就不在其中。所以，作『女人』是很重要的，因為主的這支軍隊乃是她的新婦，妻子。

在此我們要指出，『妒忌』（jealousy）和『嫉妒』（envying）不同。加拉太五章講到忌恨（即妒忌）和嫉妒（20~21），那是肉體的行為，是有罪的，屬於人敗壞的肉體（19）。嫉妒是指人看見別人有所擁有而渴望自己也能擁有，因此產生不滿或怨恨的感覺。例如，有人看見別人擁有豪宅而自己沒有，心感不悅，那就是嫉妒。妒忌與此不同。妒忌是無法容忍任何爭競或不忠的情形；這種妒忌是與所有權有關，主要是顯於婚姻關係上。妒忌是人類最強烈的情緒之一；人起了妒忌，有可能作出極端、失去理性的事，甚至殺人。嫉妒是因別人的所有物而起的反應，而妒忌總是起因於一個人的儆醒守衛，恐怕失去自己所擁有的人。就民數記五章的妒忌（疑忌）而言，所擁有的人是指一個人的妻子。如果有任何人事物進來，要取代丈夫或介入婚姻的關係，就會激起丈夫的妒忌。

然而，我們在這裡所講的，並不是墮落之人有罪的那種嫉妒或妒忌。我們所講的乃是神聖所是裡聖別、公義的妒忌，就是出於神自己的妒忌。神是一位忌邪（或，妒忌）的神，祂的名字就叫忌邪者（出三四14）。我們讀舊約就能看見，舊約裡多處說到神如何是忌邪的。而這樣的宣告，總是伴隨著另一句話，就是祂要發怒（申四24~25，六15，書二四19~20）。怒氣總是和妒忌聯在一起，在人的範圍裡是如此，在神也是如此。

今天主的妒忌乃是對著作祂妻子的召會；而舊約中耶和華的妒忌乃是對著以色列人。我們在這裡不只要摸著神的一個屬性，一個特徵；盼望我們更能被這妒忌的感覺所摸著，甚至在積極的一面，以一種正確的方式，像使徒保羅一樣，被神的妒忌所充滿（參林後十一2）。（2018民數記結晶讀經第四篇聽抄）

報告事項

一、追求進度表：

二、南澳福音開展行動，1/31及2/7因新春期間暫停二次。

三、美國夏訓相調：時間6/26-7/11，目前報名15位，尚有三個姊妹名額，開放給所有聖徒報名，因暑假機票上漲，欲報名者請盡快與李來安弟兄聯絡。

四、宜蘭市召會二月份集中禱告聚會，因春節連假延至2/12。

五、週一宜市負責弟兄事奉聚會暫停一次。

六、呼召弟兄姊妹擔任國小生命教育志工，每週一次，每次30分鐘，利用晨光時間授課，二月中開課。有意參與者請與傅月姿姊妹聯絡（0958-003296）

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165 2019.1.27

總題： 民數記結晶讀經（一）

第三篇：祭司和利未人為著神行動的事奉

第三篇信息涵蓋民數記三至四章。這卷書分作三大段：第一大段從一章一節至九章十四節，論到成軍；第二大段從九章十五節至二十章，論到行程；第三大段從二十一章起，論到爭戰。當我們進入民數記一個又一個結晶時，需要認識這個次序，並且必須知道目前是在那一個段落。照民數記二章的描述，以色列人乃是以爭戰的陣勢部署安營。緊接著二章關於爭戰陣營的記載，三至四章論到祭司和利未人為著神行動的聖別事奉。這給我們看見，神子民聖別的事奉乃是爭戰的事奉。我們說到召會的事奉，乃是說到爭戰的事奉，因為事奉與爭戰有關。在民數記四章，「事奉」一辭（3、23、30、35、39、43）原文是爭戰、服兵役的意思。這事奉也是聖別的事奉，因為祭司和利未人乃是顧到最聖別的事物，照管帳幕裡的物件；這些乃是預表與基督和召會有關的聖別事物。在民數記裡的事奉，是由祭司和利未人這兩班人照管的。在本篇資訊裡，我們會講到這兩班人的區別。此外，我們需要留意本篇篇題裡「為著神行動」這辭；這指明事奉乃是為著神的行動。事實上，這個事奉就是神的行動，是神行動的憑藉。

民數記是一卷事奉的書，三至四章論到聖別的事奉。這兩章向我們揭示，我們在召會中的事奉該如何安排，以及我們服事的路。在民數記裡有召會事奉的完全豫表；民數記裡的事奉是召會事奉的圖畫（三1~39，四1~33，羅十二5~8、11）。我們從前也許未曾領會，民數記裡的事奉乃是豫表召會的事奉。羅十二章五到八節說到七種恩賜：申言、服事、教導、勸勉、分授、帶領和憐憫人；這些乃是基督身體上各種不同的恩賜與功用，是召會事奉中所必需的。事奉是聖別的，因為這事奉照管神見證的帳幕（民三7~8，四4~16）。民數記三章描述，在帳幕西、南、北邊安營的是利未人（23、29、35），在帳幕東邊安營的有摩西、亞倫和亞倫的兒子眾祭司（38）。這給我們看見，祭司和利未人是直接照管神見證的帳幕。我們都該作祭司和利未人，而不僅僅作在週邊安營的子民。我們要作事奉者，直接照管神的見證；這見證是由帳幕所預表的。

在帳幕周圍有四班人：革順、哥轄、米拉利，以及摩西、亞倫和亞倫的兒子。摩西、亞倫和亞倫的兒子是在帳幕前面，即帳幕的入口安營（38）。即使在利未人中間，事奉也有區別。譬如，哥轄人與革順人和米拉利子孫的職責不同。哥轄人要看守約櫃、陳設餅的桌子、金燈檯、兩座壇、聖所內供職用的器具和簾子（31）；其餘的利未人則要看守帳幕和罩棚、罩棚的蓋、會幕的門簾、院子的帷子和門簾、繩子（25~26），以及帳幕的板、閂、柱子、卯座和一切的器具（36~37）。這裡的意思不是說，那一班人的事奉比較不重要。事實上，這不是照著他們的揀選，乃是照著他們生於那一家族。這說出我們在召會中的事奉不能照著自己的揀選。事奉乃是基於生命，因此沒有混亂；在聖別的事奉裡，每件事都在神聖的行政之下，因此很有秩序在聖別的事奉裡，每件事都在神聖的行政之下，因此很有秩序（三7）。我們讀民數記三至四章就會清楚看見，每一個以色列人都是生在一個特定的事奉裡；沒有人能選擇自己的事奉，也沒有人能自願事奉。他們是生在這個事奉裡，意思是，事奉乃是基於生命。這樣的事奉是很有秩序的。

三至四章也給我們看見，利未人的事奉是由祭司指派、分派的（三10，四19、27~28、33）。這說出我們在召會生活的事奉中沒有選擇，乃必須受指派。我們不該說是負責弟兄指派我們，我們乃是受元首基督的指派。作為基督身體上生機的肢體，我們乃是由元首基督所指派。祂照著自己所喜悅的，將我們俱各安置在身體上（林前十二18）。我們在召會中的服事是按照在生命裡生機的功用，由元首基督所指派，因此很有秩序，一點不混亂。聖別的事奉是由祭司和利未人執行的（民三3、6、9~10）。在舊約，祭司和利未人是兩班人；然而在新約裡只有一班人，就是祭司。按民數記三章的圖畫，祭司和利未人是有區別的，因為祭司直接事奉帳幕、事奉神，而利未人乃是事奉祭司，是在祭司的監督下事奉，並非直接事奉神。然而，在新約裡每一個信徒都是祭司。所以，不要認為自己是利未人，就可以單單服事事務，而不必傳福音和禱告。在新約時代，每個利未人也都是祭司。（2018民數記結晶讀經第三篇聽抄）

報告事項

一、追求進度表：

二、南澳福音開展行動，1/31及2/7因新春期間暫停二次。

三、美國夏訓相調：時間6/26-7/11，目前報名15位，尚有三個姊妹名額，保留名額給大專生到1月底，然後開放給社區聖徒報名，欲報名者，請直接與李來安弟兄報名。

四、大專期初特會2/15-2/17，於中部相調中心舉行；請向邱淑眞姊妹報名（0919912646）。

五、呼召弟兄姊妹擔任國小生命教育志工，每週一次，每次30分鐘，利用晨光時間授課，二月中開課。有意參與者請與傅月姿姊妹聯絡（0958-003296）。

六、宜花大區新春特會行前須知已放在宜蘭市召會網站(或 點我閱讀 )，請報名者務必上網詳閱，依指示地點準時集合上車。

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164 2019.1.20

總題： 民數記結晶讀經（一）

第一篇：編組成軍為著神在地上的權益與神一同爭戰

本篇的篇名是「編組成軍，為著神在地上的權益與神一同爭戰」。這次訓練的第一句標語直接與這篇信息有關，盼望我們在研讀時多花時間禱告、禱讀這句標語：「神渴望得著一個團體的人代表祂，從撒但霸佔的手中征服並重新得回這地，因此神所揀選並救贖的人需要編組成軍，與神一同前行，並為著神在地上的權益與神一同爭戰。」

本次訓練的負擔是說到編組成軍。幾乎所有受訓者都仍在編組成軍的階段；然而，也必須有一些人現今就在爭戰中。在不久的將來，也許再過一年半或兩年，主要帶我們進到約書亞記的結晶讀經。我們仰望主，屆時軍隊已經組成，並且受過訓練，能團體地前去爭戰。

雖然主耶穌在十字架上了結了一切消極的事物，並廢除了撒但，趕出了這世界的王；然而，主所成就的，必須藉著召會而得以見證並執行出來。召會就是基督的身體，新人，也就是祂的戰士妻子。按照神的原則，祂不會直接對付祂的仇敵；反之，神要藉著祂的兒子來對付仇敵。祂的兒子成為人子，作為一個人，一個受造者，在祂的人性裡對付背叛的造物。因此，召會主要的職責乃是要站在基督的得勝裡，來宣告、見證並應用基督的得勝。這就是軍隊所要作的。

此外，在民數記裡我們看見，以色列人這支軍隊不會停留在一個地方太久。他們要按照主主宰的時候拔營起行，把會幕拆下，扛抬著其中的物件往前行。主要用號聲，並用雲柱和火柱引導以色列人，以色列這支軍隊就照著主所要的往前行動。今天，我們乃是在召會時代，就是在恩典時代並奧秘時代。現今主在地上的行動所要成就的，乃是要得著足夠的領土，借著傳揚國度的福音，並借著建立召會作為國度的實行，讓主能得著一個立足點，就是在地上得著灘頭堡，使祂能帶著祂的新婦軍隊，也就是祂的戰士妻子回來，得著祂從神所領受的全地。全地都是屬於主的，祂要在耶路撒冷設立祂的寶座，使徒們會在那裡，並且那些與主同作王的人要被分派到全地，為主執掌王權。

倪弟兄和李弟兄所寫的詩歌裡都表達了這樣渴望主回來的呼求。此外，我們必須領悟，主回來時，不是要得著任何事物，乃是要得著一個人位，就是祂的配偶，新婦，作祂的妻子。主的配偶乃是一個戰士，也是一支軍隊。她不是直接就能到哈米吉頓與神的仇敵爭戰，乃必須經過許多的學習和經歷，然後主才能說，「我的新婦已經預備好了，她成熟了，她已經建造起來，成為一個團體的人位。我已經用我自己美化了她，她是可愛的，沒有瑕疵的。她有婚筵的禮服，就是諸般的義，是我作到她的靈裡，並透過她的魂彰顯出來的。」這新婦就是一支受過訓練的軍隊。（2018民數記結晶讀經第一篇聽抄稿）

第二篇：以色列人部署安營預表神所救贖的人要終極完成為新耶路撒冷

在民數記一章，以色列人經過數點；到了二章他們就受囑咐要在帳幕四圍部署安營。在此，神第一次組成祂的軍隊，為祂的權益爭戰。神實在是頂尖的戰略家，祂指示祂的子民要圍繞一個中心部署安營，並且以一種特別的秩序面對這個中心。神要他們這樣行動，以這種方式從事爭戰，這是一件令人驚奇的事。地上沒有任何軍隊用這種方式部署安營，這的確非常特殊，非常奇妙。

在第二篇信息裡我們也要看見，這樣的安排、這樣的部署安營，是聯於新耶路撒冷。這完全是人心無法想像的事。早在民數記的時代，這位永遠的神，祂的思想就已經指向新耶路撒冷；這點是非常重要的。接下來我們會更詳細的看，在這樣的部署安營裡，有許多屬靈的應用。

這樣的安排不只奇妙，更是可畏。在民數記二十三至二十四章，巴蘭受巴勒的利誘，要咒詛以色列人。巴蘭從山上往下觀看在曠野裡的以色列營，他雖只看到以色列營的邊緣，就被神的靈感動，不但沒有咒詛他們，反而祝福他們。巴蘭三次祝福以色列人：「這是獨居的民，不將自己算在萬民中」（二三9）；「祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有禍患」（21）；「雅各啊，你的帳棚何其佳美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！」（二四5）借著觀看以色列人的部署安營，巴蘭就被神感動，不但沒有咒詛，反而祝福他們，說他們是聖別、完全、美麗的。盼望借著本篇資訊，我們眾人也都被感動。

以色列人的部署安營是神的設計。神計畫祂的子民要這樣部署，這啟示出祂的思想，甚至啟示出祂永世裡的思想。民數記二十四章五節註一說，「這將是千年國時以色列真實的光景。」所以，不管你認為在民數記中以色列人的光景如何，神要他們有這樣奇妙的部署安營。這也將是千年國時以色列真實的光景，也是要來之新耶路撒冷的情形。事實上，這樣的部署安營描述了基督身體在一裡的配搭與建造。我們所預備要參與的爭戰，乃是在身體裡的爭戰。正如詩歌六百三十七首第一節所說，「爭戰要在身體裡面，永勿單獨去迎敵。」我們都要學習如何在身體裡爭戰，同被建造，在一裡爭戰。在這樣的建造、配搭和一裡，我們就能打屬靈的仗。這樣的部署安營不只給我們看見身體裡的配搭、建造，也將我們聯於永遠，聯於新天新地裡的新耶路撒冷。（2018民數記結晶讀經第二篇聽抄）

如何唱詩敬拜父

召會的主日擘餅聚會，按聖經的教訓和榜樣，應當分為兩個階段：前段是記念主，後段是敬拜父。照我們的領會，在這兩段中，重點是記念主。其實敬拜父要比記念主，靈爬得更高、更強。主耶穌擔當我們的罪，為我們受死，乃是要把我們帶到父面前。父先在創世之前，在愛中揀選了我們，並在我們墮落後定意要救我們，所以到了時間滿足，差遣祂的獨生子到世上來。若沒有父的定旨，子不會自己來作我們的救主。所以我們在擘餅聚會中，享受了餅杯之後，應該在主的帶領下到父面前去，唱詩讚美敬拜祂。

我們的詩歌本裏，第二大類“敬拜父＂內有十九項都可以用以敬拜父；其中頭四項是說到父的所是，接著其餘十三項，是說到父的屬性。第一大類“頌讚三一神＂中的詩歌，有些也適合用來敬拜父。

無論選唱哪一首詩歌，我們唱詩必須操練全人、全心、全靈向著父唱。我們在信心裏對著那是靈的父唱，就像到一位長輩面前，專注尊敬地向他說話一樣。這一點我們平常很容易忽略，現在要特別注意，操練以這種心情和態度向父唱。

其次，我們照著詩歌一節一節唱的時候，要慢一點唱，每一節，甚至每一句，都慢慢地品嘗，揣摩其中的涵意。這樣的體會，必然感動我們的情緒，摸著我們的全人。

總之，當我們在擘餅聚會中，進入後段一同唱敬拜父的詩歌時，不可像在家裏坐在沙發椅上，輕鬆地哼唱一首詩歌，乃要像將來有一天來到，我們復活被提，與眾天使一同在天上向父俯伏敬拜，全身每一細胞都顫動振奮一樣。巴不得我們的父，今天在召會中，就能得著這樣的敬拜！

以下我們選唱幾首敬拜父的詩歌，讓我們操練揣摩其中的涵意。

一、詩歌第31首
第一節：父阿，久在創世之前，你選我們，愛無限！這愛甘美、激勵、深厚，吸引我們親耶穌。還要保守，還要保守，我們今後永穩固。我們今後永穩固。

父在創世之前，就揀選了我們。祂並不是揀選人類，而是在人類中，揀選我們這一班人。這樣的揀選，顯示了祂對我們無限的愛。祂創造這麼大的宇宙，都是為著我們這一班人。祂的愛既甘美又深厚，並且激勵我們。當人感覺軟弱失敗的時候，一摸著有人愛他、寶貝他，對他有期許，他就得激勵，覺得人生有味道。在人中間都有這樣的情形，何況父向我們的愛！因為祂的愛如此激勵，所以我們來親耶穌。耶穌是父拯救我們的憑藉，祂把神與我們之間所有的問題都平息了。穩固，就是穩固在父的愛裏。神愛我們，但我們可能不接受祂的愛，所以求父保守我們永穩固。離開了父的愛，我們就非常脆弱。我們仰望父，直到世界末了，仍被保守在祂的愛裏。盼望我們唱的時候，心仰望神，使我們永穩固。

第二節：雖然宇宙逐漸改遷，但是我神總不變；祂的愛心，同祂話語，向著我們永堅定；神的兒女，神的兒女，我們應當讚祂名。我們應當讚祂名。

宇宙雖然逐漸改遷，但神的愛總是不變。神的愛不變，神的話也不變。因為不變，所以就永遠堅定。我們實在應該讚美父的名。

第三節：神的憐憫是我詩歌，我口所誇心所樂；從始至終，惟有白恩，能得我命感我心。神愛我們！神愛我們！連祂愛子都不吝！連祂愛子都不吝！

神愛我們，不是因為我們有什麼好，乃是因著祂的憐憫；神的愛是出於神的憐憫。當愛的對象不可愛，愛可能會改變，但是有憐憫，愛就不會改變。因為神有憐憫，所以無論我們的光景如何，神都愛我們。因著神的憐憫，我們心裏喜樂；也因著神的憐憫，我們口裏誇讚。從開始到末了，從創世到永世，全是白白的恩典。

第四節：愛的神阿，我們現在同心歌頌你奇愛，直到天上，遠離塵囂，我們仍是要稱揚；但願榮耀，但願榮耀，永遠歸神和羔羊。永遠歸神和羔羊。

這樣奇妙的愛，值得歌頌。當我們全心向著父來唱，彷彿父也正笑咪咪地聽著我們唱。我們全神專注，由心、靈唱出，就感覺不到別的了。如果擘餅聚會中有三分之一，甚至是五分之二的時間用來敬拜父，且在敬拜的時候，弟兄姊妹都能這樣操練，將是何等的好！希望大家都能接受這樣的託付，無論是記念主或是敬拜父，都開口釋放靈、供應靈，把讚美提升上去。

詩歌應用於擘餅聚會(2018秋季宜花東日間班成全訓練)
劉遂9/ 6/18 講於花蓮

報告事項

一、追求進度表：

二、2018冬季民數記結晶讀經錄影訓練時間：每堂90分鐘：5分鐘詩歌，45分鐘信息，10分鐘分享，30分鐘PSRP。週六，主日有代訂便當服事。為著訓練的奉獻款每人600元，請弟兄姊妹踴躍報名參加，並請各區自行上網報名。1/15週二晚上7:00提前半小時禱告。

三、南澳福音開展行動，本週四下午1:00-5:00前往看望、家聚會，呼召有負擔聖徒(最多八位)一同去南澳，有負擔聖徒請向清風弟兄(0936-596734)報名。

四、宜花大區新春特會 (2/3)：目前報名共82位，兩天一夜車位已滿，第二階段報名開始，僅接受當天往返，交通自理者報名，請各召會/各區即日起至1/13日止，至點名系統完成報名並繳餐費給各區負責弟兄。

五、宜蘭巿召會集中主日聚會暨年終感恩聚會，1/27上午9:30於進士會所。

六、美國夏訓相調：時間6/26-7/11。因暑假適逢旅遊旺季，機票會上漲，目前報名14位，根據房型，最多還可加三位姊妹，一位弟兄，保留名額給大專生到1月底，然後開放給社區聖徒報名，欲報名者，請直接與李來安弟兄報名。

七、大專期初特會2/15-2/17，於中部相調中心舉行；請向邱淑眞姊妹報名(0919-912646)。

八、新北巿召會寒假青少年特會1/23上午8:00到1/26下午6:00，於新北巿召會三十會所舉行；請向林謝幸育姊妹報名(0918-374551)。

九、呼召弟兄姊妹擔任國小生命教育志工，每週一次，每次30分鐘，利用晨光時間授課，二月中開課。有意參與者請與傅月姿姊妹聯絡(0958-003296)

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163 2019.1.13

總題：基督身體的實際

第五篇：藉著活在基督耶穌的心腸裏，而活在基督身體的實際裏

基督宇宙的身體，在這個時代，乃是在地上被彰顯為地方召會。所以，一個真實的地方召會，乃是基督身體生機身體的彰顯要在一處的地方召會裡。當主從這個角度，就是在祂宇宙的這個權柄裡，要得著彰顯，行政上得著彰顯的時候，這個實際就必須在這裡，就是要得新婦，新婦也必須下來。那在不久之後，這個新婦就是要成為戰士而來。主作為元首乃是在哈米吉頓大戰的時候與仇敵爭戰。軍隊與基督要成為團體的石頭，把人類的政權砸得粉碎，歸於無有，那個石頭就要成為一個充滿全地的大山，所有這些都要在三年半的時間裡發生。每一件事都在於，主到底能不能在眾召會中得著基督身體的實際。實際的靈乃是三一神一切所是、所有、所完成的實際；實際的靈，也是基督身體的實際。當實際的靈真實地在經歷上被構成到我們的裡面的時候，其實基督身體的實際完全在於這樣的一個構成。我們最終會達到我們全人的深處，而使我們被牧養到神內在的素質，愛是神內在的素質和本質。讓基督的平安在我們心中作仲裁，讓神的話豐豐富富的住在我們裡面。

『藉著活在基督耶穌的心腸裡，而活在基督身體的實際裡。』主知道，我們能夠完全毫無保留向祂敞開的路，就是我們乃是在一個祂甜美、親愛、寶貝、純潔、對我們的愛裡面。補充本詩歌二十八首，說到『來與我同歡唱！我心曾經匱乏，無人知我之心。』第五節：『來與我同歡唱！孤獨乖僻如我，竟得一友知我心腸，用愛將我緊握。』因著祂的憐憫，我們才能完全把自己向祂奉獻，把整個全人，全心的深處向祂敞開。乃是這位愛的基督，祂知道你心深處的秘密，卻毫無保留毫無限制的愛你。當主在這裡收藏你心腸肺腑的時候，你就願意向祂敞開。祂要我們在祂的面前向祂敞開，我們眼中的火焰，就要把在我們裡面一切，與祂相反的都燒盡。在箴言二十章第二十七節，『人的靈是耶和華的燈，鑒察人的深處。』我們人裡面的深處。所以，人的靈是耶和華的燈，燈裡的光就是神自己，『神就是光』。當我們的靈就是耶和華的燈，與這個神聖的靈就是光調和的時候，就成為這個搜尋的燈來鑒察我們人的深處。所以，我們調和的靈與得榮的人子配合，來在這裡搜尋、鑒察我們的心和內裡的各個部分。

主如果真正的要能夠在我們人深處作工，我們就不僅需要有光，我們還需要某一些的經歷。我們每一個人，神都安排了一些經歷，能夠與我們這個人的構成成分是量身定作的，所以讓主能夠把祂作到我們裡面的。我們都能夠來到主面前，向祂敞開，簡單的問祂，向主求說：『主啊，為著基督身體實際的緣故，把你自己建造在我全人的每一個部分，求你用這個實際浸透我。主，我願意成為得勝者。但是我所專注的不是在那裡那個得勝者，我不是這麼作，好使我能夠逃避外在的黑暗，能在你的國度裡，我在這裡求你在我裡面這麼作，是為了你的身體的。』當我們的禱告，是這樣的聯於這個身體的感覺，身體要得著一個配偶的時候，你就會看見，在你對基督享受的事上會有一個巨大的增加，你生命長大的速度也會加快。(2018年感恩節特會第五篇信息聽抄)

報告事項

一、追求進度表：

二、2018冬季民數記結晶讀經錄影訓練時間：每堂90分鐘：5分鐘詩歌，45分鐘信息，10分鐘分享，30分鐘PSRP。週六，主日有代訂便當服事。為著訓練的奉獻款每人600元，請弟兄姊妹踴躍報名參加，並請各區自行上網報名。1/15週二晚上7:00提前半小時禱告。

三、南澳福音開展行動，本週四下午1:00-5:00前往看望、家聚會，呼召有負擔聖徒(最多八位)一同去南澳，有負擔聖徒請向清風弟兄(0936-596734)報名。

四、宜花大區新春特會 (2/3)：目前報名共82位，兩天一夜車位已滿，第二階段報名開始，僅接受當天往返，交通自理者報名，請各召會/各區即日起至1/13日止，至點名系統完成報名並繳餐費給各區負責弟兄。

五、宜蘭巿召會集中主日聚會暨年終感恩聚會，1/27上午9:30於進士會所。

六、訪問相調:相調為著身基督身體的實際，宜蘭市召會於3/14~3/19訪問神戶召會。六天五夜團費12,000元(含在日本的食、住和交通費，不含到機場的來回費用，多退少補)，機票依訂票當天票面價錢為主。請將護照影本及機票費用交給傅月姿姊妹（刷卡付現均可；付現有折扣）名額25位，額滿就不受理報名。

七、美國夏訓相調：時間6/26-7/11。因暑假適逢旅遊旺季，機票會上漲，目前報名14位，根據房型，最多還可加三位姊妹，一位弟兄，保留名額給大專生到1月底，然後開放給社區聖徒報名，欲報名者，請直接與李來安弟兄報名。

八、大專期初特會2/15-2/17，於中部相調中心舉行；請向邱淑眞姊妹報名(0919-912646)。

九、新北巿召會寒假青少年特會1/23上午8:00到1/26下午6:00，新北巿召會一會所；請向林謝幸育姊妹報名(0918-374551)。

十、呼召弟兄姊妹擔任國小生命教育志工，每週一次，每次30分鐘，利用晨光時間授課，二月中開課。有意參與者請與傅月姿姊妹聯絡(0958-003296)

十一、韓國水源召會2/4-5來訪，人數35位，第一天晚上集中進士會所愛筵交通，第二天中午用餐後，下午三點離開宜蘭送往台北。

十二、下週小排聚會、禱告聚會，與錄影訓練合併，一同進入信息的豐富。

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162 2019.1.6

總題：基督身體的實際

第四篇：相調為著基督身體的實際，這是更深的，更內裡的，實在說是更重要的。

不只是外面的說到身體，甚至也不是只是我們的召會生活。雖然不是說外表不重要，但是只有外面的情形，不論看起來多好，還不能夠滿足我們主在今時代的心意。所以我們所需要的不只是當地地方的聚集，還有一些更真實的，更內裡的，更生機的，就是稱為基督身體的實際。這個實際是我們應該為此禱告的，讓主能夠在全地更多更多的得著。即使我們不在一起，那個實際還是有。在某些地方，因為外面的環境和情形，那個地方的召會或者聖徒們沒有辦法常常的聚在一起，不是那麼方便。但是我禱告，即使在那樣的情況之中，聖徒們都能夠過一種的生活，那個生活就是身體的實際。

第一篇信息講到『實際的靈乃是基督身體的實際』。那個實際的靈是獨一的，能夠把我們引導到基督身體的實際的裡面。沒有那靈就沒有身體，沒有實際的靈對我們是不可能有身體的實際。我們都要有身體的眼光，而且看到我們需要過一個在復活裡的生命，才能夠有基督身體的實際。因為身體的存在不是在舊造裡，乃是新造，而且這個新造是在復活裡的，所以，今天如果我們是活在十字架的另一邊，我們就只是在肉體裡的人，過天然的生活。在那樣的光景之下，就表示我們不是在復活的生命之下，我們就不可能有身體的實際。這個身體的實際乃是存在於復活裡，是在十字架的這一邊。所以親愛的聖徒們，我們需要活在那裡，需要知道基督復活的大能。這樣，我們就有身體的實際，在這個地上顯出。

我們活在生機的聯結裡，也活在這個調和的靈裡，也就是這個生機聯結所在的地方，而且也過一個模成基督之死的生活。保羅在腓立比書說到要我們認識祂，認識祂復活的大能，我們甚至能夠同祂受苦的交通，模成祂的死。今天我們可以這樣說，不只是為著身體，這一切也都是為著那個身體的實際。不只是外面的展示，外面的看見，不是只是外面的情形，乃是在這個背後有沒有現在的實際。主要得著在祂子民當中有這個實際，而且更是要在我們當中，因為主給了我們恩典，祝福我們非常的多，讓我們在祂的恢復裡。我們有責任來帶頭有這個實際，得著這個實際，而且有這個實際，這樣主才能夠回來。

神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體，神的建造是在地上，祂在建造祂的召會。如果我們今天不是神的家、神的建造、神的居所的一部分的話，將來去的是空的。建造召會是今天發生的，不是將來在天上建造召會。神要得著這樣的建造，那就是神與人的建造，神與人要建造在一起，在生命上成為一個生機的實體。建造是藉著相調才能夠得著，才能夠建造起來。首先，我們要在一切事上長到元首基督裡面，我們長到的元首基督裡面，我們就能夠聯絡在一起。身體也是這樣，我們需要預備好，我們需要長大，我們需要破碎，我們需要被對付，我們需要十字架，我們也需要那靈。當我們有這樣經歷的度量的時候，我們就可以聯絡在一起。把我們聯絡在一起，不再是單獨的，不再是獨立的，不再是分開的肢體，乃是相調，調和在一起。我們必須要建造在一起，這是唯一的一條路，神能夠得著祂的身體。我們彼此是身體上的肢體，只有藉著這樣的聯結、聯絡、結合、交織在一起。我們能夠進到我們的功用裡面，然後彼此能夠盡功用，然後就能夠使身體長大。（2018年感恩節特會第四篇信息聽抄整理）

家聚會中如何使用牧養材料(五)

(2018年秋季宜蘭日間班成全訓練信息綱要)

㇐、眼睛看，頭腦領會，靈接受，是讀經的三步驟

三十多年前，我們開始了『生命讀經』（Life-Study），這是基督教歷史裡所沒有的。從那天起，我們的讀經就是生命讀經，不是知識讀經；是用靈讀，不是用頭腦讀；是禱告的讀，不是思想的讀。用思想讀，就會動頭腦解釋；那是知識老法。我們是用靈讀，用靈是需要禱告的。用什麼禱告？就是用我們所讀的經文禱告。例如：『起初神創造天地』，這裡有五個很好的辭：起初、神、創造、天、地。雖說不要用頭腦讀，但意思並不是完全不要用頭腦，我們還得用頭腦領會中國文字；將『起初神創造』的字意讀懂，就需要頭腦。因此，我們讀經，先是用眼看，再用頭腦領會，然後用靈來接受。

眼睛看，頭腦領會，靈接受，是讀經的三步驟。一般知識老法犯的大錯，就是用眼看後，用頭腦想太多，卻沒有第三步的用靈接受。這種讀法的人，好像沒有靈，或說靈死了一般，全靠頭腦思索。結果研究半天，把自己殺死了，卻沒有一點生命的供應。我們無論作什麼事，都要用對器官。好比讀到『起初神創造天地』時，眼睛要先看這經文，然後用頭腦把字面讀懂了，再用靈將這些話接受、消化。用靈是什麼意思？就是禱告。比方一個人要走路，他會不會不用腳，卻只用鼻子、耳朵，甚至用肩膀和頭？我們都會說那是很愚昧的，因為只要用腳，腳一伸出去，自然就走路了。屬靈的事也是如此，一禱告就用靈了。『哦，主耶穌。哦，起初。哦，起初神，哦，神，哦，神創造。哦，神創造天。哦，神創造地。神創造人。神還創造我；感謝神，你創造天地，你創造我，感謝神。』這樣靈就動起來了。

二、多方禱告禱讀，叫人得著生命供應

當我們愁苦時，不要想去聽喜樂的道；因為可能越聽喜樂的道，我們越愁苦。我們也不要想用頭腦，去找聖經中關乎常常喜樂的經節；只要簡單的把聖經打開，讀到『起初神創造』，就向主說，『主阿，起初！哦，主阿，起初！起初神創造…』這樣一用靈接觸神，自然就喜樂了。不是讀『喜樂』兩個字才喜樂，乃是用靈碰著神，就喜樂了。有的人講基督徒要有能力，但不是講有能力就有能力，而是要去禱讀碰著神。這是件很奇妙的事。

從前也有人說，講這些東西，很合乎心理學，因為人一呼求主，一禱一讀，裡頭就釋放，就高昂了。但若說這是心理作用，不妨禱告華盛頓，呼求：『喬治；哦，喬治；哦，喬治；哦，華盛頓。』或是呼求孔夫子和關公，試試看裡頭是否有感覺。奇妙的是，人喊關公，喊華盛頓之後，越喊越沒有感覺，但一喊：『哦，主耶穌。哦，主耶穌。哦，主耶穌。』人裡面的感覺就越喜樂，越有能力。這絕不是心理作用，因為喊別的名字都沒有作用，惟獨喊『主耶穌』這獨一的名，裡頭就有故事。
若說禱讀完全是心理作用，可以拿報紙來禱讀看看，比方報紙頭條新聞標題是：『政府決定停止外匯管制。』人就開始讀：『哦，外匯管制，政府停止了！』你想這會有什麼樣的結果。然而我們若把聖經打開，即使是馬太一章，講到耶穌基督的家譜，都可以禱讀：『亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的弟兄們…。』就是這樣禱讀禱讀，我們也都活了。

我們都知道，要用靈就得禱告；不禱告是沒有辦法用靈的。閉起嘴，也閉起眼睛，而要用靈，是沒有可能的。好比我這兩隻腳定規不動，卻要我走路，是怎樣命令也沒有用的。所以，只要用靈禱告就對了，正如無須一直喊『動腳』，只要走路就動腳了。同樣，禱告也不一定要又喊又叫，即使只是裡面一直對主說，『哦，主耶穌。哦，主耶穌。哦，主耶穌。』我們的靈就會動，一禱告靈就動了。

盼望我們每次去帶家聚會，都能這樣作，人自然會跟著學。好比作母親的教小孩學說話，都不是用說理的，而是直接對孩子說『皮球』，孩子就跟著說『皮球』，說『打球』，孩子就說『打球』，說『踢球』，孩子就說『踢球』。慢慢的，孩子懂了，也就會講了。再長大一點，就什麼都會說了。有些話，沒有人教他，他也知道也會說；這是很奇妙的。不要憂愁自己不懂聖經，更不要憂愁別人不懂聖經，只要多禱告，多禱讀，也教別人這樣作，自然逐漸會懂得。

我們要操練少靠頭腦，多靠靈，拒絕知識老法，重用生命新路，將所讀的話，一句一句，用靈帶著生命推出去。生命就是基督，而基督就在靈裡。當我們運用靈，推動靈的時候，基督就被帶出去了。用靈帶著生命，就能推出神的靈。這是需要推，而不是僅僅在裡面想著。這樣，就能摸著人的靈，叫人得著那是靈的基督，作生命的供應。

特別是我們到家聚會中，和人一同讀的時候，也要學習這一個。操練少靠頭腦，多靠靈，一句一句的讀，並且不僅讀，更是化作禱告，用靈帶著基督，把這個話讀出去，把靈推出去。靈是會碰著靈的；當我們用靈讀經給人聽時，這個讀就能碰著人裡頭的靈。這是有感染力的。我們都要學習用靈禱告，用靈讀經，把話推出去。話進到人裡面，就變作靈，會碰著人裡面的靈，人就得著在靈裡的基督，作生命的供應。這是非常重要的。

三、要重讀、重讀、活讀、禱讀

生命課程裡所引的經文，不是引全節，而是只引需要的幾個字，是斬頭去尾的。所以，經文引用得非常精簡，不多也不少，非常適當，最適合初信者。此外，所加的解釋也簡潔、夠用。當然，經文是不必解釋的；解釋的部分，也不需再多加說明，只需重讀、重讀。重讀就是回頭再讀，重讀就是讀得重一點。

除了重讀、重讀，還要活讀。關於『活讀』，就如前述創世記一章一節，『起初神創造天地』的例子。我們讀著，讀著，就感謝神，感謝神創造天地，感謝神創造你，創造我。這樣讀就活了，是活用的，但並不離開主題，不離開重點。現在我們已經看見，要重讀，要重讀，要活讀。末了，還要加上一個禱讀。

我們讀經要讀得活，讀得有生命，重讀、重讀、活讀、禱讀，四項缺一不可。比如，讀到一節經文覺得真好，可以先重讀，重讀之後就重讀，重讀之後活讀，活讀之後還需要禱讀。這四個讀合起來，就是一種的讀法。在禱讀裡頭有重讀，有重讀，也有活讀，四種讀調在一起，就是一個最好的讀法。這不是我們頭腦想出來的，乃是從經歷得來的。

家聚會中少不了詩歌，所以每課都附有一首詩歌。詩歌也要學習活用，不要一直是固定的唱法。比如一首詩有六節，不一定六節都唱，那一節適用，就唱那一節。若只有副歌適用，就只唱副歌。有時也需要配上見證，這是指短短的見證，而非長篇大論，把時間都佔用了。所以，切忌引伸、旁通。萬萬不要以為自己是老經驗，一引伸、一旁通，就容易離題，容易離開中心道路。

四、新路往前的遠景

這樣實行的結果，是很可觀的；就是將來台北這裡，同一個主日，參加各種聚會的人都有。有的是在家裡聚會，有的在區裡聚會，有的在會所，還有的是在體育館。這是我裡面的遠景。若是主憐憫，盼望祂給我們一個萬人的大會所，為著聖徒們的相調。
我們眼光要放大，我們若是要人數增加，主的恢復擴展，就非走這條新路不可。因為我們都知道，老路一走，就套上了鎖鏈，把人都拘禁起來，再也無路可走了。願主祝福我們。李常受弟兄於主後一九八七年三月三十一日講於台北

(節錄：結常存的果子，第十三篇。)

報告事項

一、追求進度表：

二、2018冬季民數記結晶讀經錄影訓練時間及實行方式：時間配當，每堂90分鐘：5分鐘詩歌，45分鐘信息，10分鐘分享，30分鐘PSRP。週六：上午9:00-12:15（代訂便當），主日：下午3:00-6:15。（代訂便當）週中：晚上7:30-9:00。為著訓練的奉獻款每人600元，請弟兄姊妹踴躍報名參加，並請各區自行上網報名。

三、南澳福音開展行動，暫訂週四下午1:00-5:00，已印製福音單張，呼召有負擔聖徒(最多八位)一同去南澳(包含蘇澳鎮東澳里、南強里、朝陽里，約1500人)叩門發單張，有負擔聖徒請向清風弟兄(0936-596734)報名。（2019年開展時間，再行交通調整）

四、宜花東大區新春特會 (2/3)：目前報名共76位，兩天一夜車位已滿，第二階段報名開始，僅接受當天往返，交通自理者報名，請各召會/各區即日起至1/13日止，至點名系統完成報名並繳餐費給各區負責弟兄。

五、一月份宜蘭巿召會的集中禱告聚會為：1/8。

六、宜蘭巿召會集中主日聚會暨年終感恩聚會延至1/27。

七、美國夏訓相調：時間6/26-7/11。因暑假適逢旅遊旺季，機票會上漲，目前報名14位，根據房型，最多還可加三位姊妹，一位弟兄，保留名額給大專生到1月底，然後開放給社區聖徒報名，欲報名者，請直接與李來安弟兄報名。

八、全台長老及負責弟兄聚會，1/11週五下午三點半於台北市召會一會所，有年度重要的交通，請各區負責弟兄盡量撥空參加。

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161 2018.12.30

總題：基督身體的實際

第三篇：藉著活在生機的聯結裏以及調和的靈裡，並藉著模成基督的死，而在基督身體的實際裏

哥林多前書第二章第十節，說到『神藉著那靈向我們啟示了，因為那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了。』若沒有那靈向我們的啟示，就好像我們用一個湯匙要探測海的深度一般。第一篇信息不僅是個高峰，也是一個極廣極深的海洋。你知道海洋的深度比地最高處還深。主在這裡，要向我們所作的，不是給我們一些新的東西，但是這一切都可能對我們成為新的，因為在這裡還有祂的深度，那個深度是我們從來沒有接觸過的。如果我在這裡講生機的聯結，調和的靈與模成基督的死，沒有人會有興趣。每個人就說，哎呀，又說這個了，我對這個都知道了，我聽都聽過了。我知道你們全部聽過了。但是，到什麼樣的深度，你領會到了嗎？只有主才知道。

如果我問你說，你到過太平洋沒有？你說，是的，我去過太平洋。你看見太平洋了麼？你說，是的，是進入了。但深入了有多少？大概只是那一小部分。所以你到主面前的時候，需要尋求更深的，就是比你之前所認識、所經歷的更深。

神與人的聯結乃是神靈與人靈二靈的聯結（林前二11～16）；這二靈的聯結乃是聖經中極深的奧秘。這就是在神話裡馬里亞納海溝，也就是神與人的聯結，是這二靈的聯結。這辭是如此耳熟能詳。我們所說的都是同樣的事，但卻是在不同的層次來說同樣的話。有人說話是在十尺，這個十尺之深的水是好的，但是當人進到極深處，說到這個水的時候，是有所不同的。

這篇信息的篇題，乃是要在基督身體的實際裡。我們在地位上，都是在基督的身體裡。我們都在基督的身體裡，因為我們有身體的生命。但我們乃是講在基督身體的實際裡。這是有其特別的次序的。這是一層一層建造上去的，直達到一個目標。我們如何能在基督身體的實際裡呢，乃是藉著活在生機的聯結裡，以及調和的靈裡，並藉著模成基督的死。活在生機的聯結裡以及調和的靈裡，一個是講到生機的聯結，一個是講到靈，這兩件事有如此緊密的關聯，其實這兩者可被視為一個。所以什麼是基督身體的實際？乃是被成全，團體神人的生活，他們活在一個與基督生機聯結的生活裡。他們持續不斷的活在調和的靈裡，而不斷的否認他們自己，操練他們的靈，被模成基督的死。（2018年感恩節特會第三篇信息聽抄整理）

家聚會中如何使用牧養材料(四)

(2018年秋季宜蘭日間班成全訓練信息綱要)

㇐、要脫風俗、脫規條、脫儀式、脫宗教

我們去帶家聚會，切記要脫風俗、脫規條、脫儀式、脫宗教、脫『讀經』、脫『禱告』。然而，也不要脫得太快，若是在場有一位新朋友，可以很自然的先介紹給大家，不要一點人情味也沒有，好像脫風俗、脫宗教，脫得也不作人了，那就不自然，也不合宜。我們應該很自然的，用很平常的話介紹在座的新人，或是家中的人，大家彼此認識。總之，要很自然的與人接觸。

二、表現要大方，聲音要宏亮，運用要靈活

在這樣的示範中，可以看出我們眾人的膽量稍微缺了一點。所以要操練不要怯場；去到新人家裡，無論人多人少，是男是女，是老是幼，都不要怕，更不要畏畏縮縮。要知道，這些畏縮、拘束，是撒但無形中對我們的捆綁，我們一定要衝破。說話的時候，要表現得大方，聲音出來要宏亮，好叫人聽得見；並且要靈活的運用重讀、重讀、禱讀。這就會使我們的聚會新而活。

三、讀是最重要的一件事

此外，要看見讀是最重要的一件事。讀得好人就活了，讀不好人就死了。在音調方面，要調整得合式一點，該高的地方高，該低的地方低，該快時快，該慢時慢。這些都是需要操練的。好比一個籃球員，他必須平日練習這些基本動作，練得越多，手法越熟練；等到真正上場時，就會很自然，很熟練。

四、視人情形，不要呆板

牧養材料在使用上，盼望人一得救都能使用；但這也需要視人的情形。有的人追求的意願高，就可以給他多上一點，或許一周上二課，或者一周上二次，一次上二課；有的人就不一定如此。不必太去推動人或約束人，只要照著他們的情形，不要作得太呆板。慢的人就由他慢，推他太快，他反而會吃不消，或者絆跌了他。追求得厲害，度量大的人，若不給他吃飽，也是很令人難過的事。好比你去吃飯，正吃得津津有味，忽然人把飯拿走，不給你吃了，那個裡頭的不滿足是很難受的。要很靈活的帶領他們；人需要什麼，就給人什麼。這是需要花工夫，將其中的內容讀熟，才能運用自如。
李常受弟兄於主後一九八七年三月二十六日講於台北

五、讀時無須多加解釋

對初信者而言，牧養材料中難免有些較為深奧難懂的辭句，在聚會中讀到時，無須多加解釋，待一課一課讀過後，自能融會貫通；即使那時仍不通曉，以後也會逐漸貫通。

六、惟有基督是實際，靈賜人生命

知識是虛空，字句殺死人；惟有基督是實際，靈才賜人生命。讀前一定要禱告、認罪，給基督的靈豐厚的充滿、浸透。讀時，要操練少依靠頭腦，多倚靠靈，拒絕知識老法，重用生命新路；將所讀的話，一句一句，用靈帶著生命推出去，好摸著人的靈，叫人得著那是靈的基督，作生命的供應。這一點可說是最重要的。

實在說來，神的話不需要我們太用頭腦去思索，乃需要我們的靈碰著聖靈，這樣，裡頭自然得著光照。思索只叫我們得知識，而知識不過是字句，是虛空的，也是殺死人的。我們運用靈，就碰著生命；生命裡頭有基督，基督才是實際。

我們去帶家聚會，若都是這樣操練，人一開始就在靈中碰著靈，摸著基督，得著生命，便不會落到基督教那知識的老路裡。相信我們都見過，有些神學院的神學生，他們越讀聖經越死，讀來讀去，神沒有了，連他們信神的心也沒有了。神是靈，人要敬拜祂，就要在靈裡，要用靈；若是用錯了器官，就無法敬拜到神。好比現在有個人在講話，我們若都把耳朵捂起來，只睜著兩隻大眼睛，是什麼也聽不見的。聽聲音要用耳；看物件要用眼；要摸著神，就必須用我們的靈。

聖經不是字句；聖經是神的話，是靈，是生命。主耶穌說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』（約六63。）這是主對門徒說的。當主耶穌對猶太人說，祂是生命的糧，吃祂那生命糧的，就可以因祂活著。（48，57。）結果那些猶太人，因著不懂得用靈，全數用頭腦，所以不能領會，就起了爭論。

在約翰五章三十九至四十節，主耶穌甚至對猶太人說，『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，…然而你們不肯到我這裡來得生命。』猶太人不只一次的查考聖經，他們是一再的查考，主卻說，『然而你們不肯到我這裡來得生命。』這給我們看見，查考聖經，並不一定就得著生命。若只是讀聖經，而不來就近主、親近主，就只能得著知識，不能得著生命的主。知識是虛空的，字句殺死人，惟有基督是實際，靈才賜人生命。因此，主耶穌答覆門徒說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』

七、拒絕知識老法，重用生命讀法，把神的話讀到自己身上

什麼是知識老法呢？比如約翰一章一節：『太初有話。』讀的人若只用頭腦查考，『太初』，怎麼個初法？什麼時候是太初？這個『太』字怎麼講？結果就去查字典，發現字典裡只有『太古』，沒有『太初』。又比如，讀創世記一章一節：『起初神創造天地。』神是怎麼一回事？創造天地又是怎麼創法？結果思索了半天，仍然絲毫不懂。這就是知識老法，天然、沒有生命的讀法。人讀聖經，讀了半年、一年，卻得不到一點生命。

這種知識老法，我們要拒絕。當我們打開聖經時，什麼都不要管，聖經說太初就是太初，只管跟著讀：『太初，阿們，太初，阿們，哦，太初就是開頭，太初有話，阿們，哦，開頭就有話，阿們，話就是神，讚美主，開頭就有神，哦，太初有神，神是開頭，神是元始，神是根源。』這樣一讀，就叫我們得著了生命。又比方，創世記一章一節：『起初神創造天地。』『哦，神創造，讚美主，神不是編造，不是製造，哦，神創造。神創造了天，創造了地，末了，還創造了我…』這就把聖經，神的話，讀到自己身上來了，這是正確的讀經，是生命的讀法。李常受弟兄於主後一九八七年三月三十一日講於台北

(節錄：結常存的果子，第十三篇。)

報告事項

一、追求進度表：

二、2018冬季民數記結晶讀經錄影訓練時間及實行方式：時間配當，每堂90分鐘：5分鐘詩歌，45分鐘信息，10分鐘分享，30分鐘PSRP。週六：上午9:00-12:15（代訂便當），主日：下午3:00-6:15。（代訂便當）週中：晚上7:30-9:00。為著訓練的奉獻款每人600元，請弟兄姊妹踴躍報名參加，並請各區自行上網報名。

三、南澳福音開展行動，暫訂週四下午1:00-5:00，已印製福音單張，呼召有負擔聖徒(最多八位)一同去南澳(包含蘇澳鎮東澳里、南強里、朝陽里，約1500人)叩門發單張，有負擔聖徒請向清風弟兄(0936-596734)報名。

四、宜花東大區新春特會 (2/3)：目前報名共76位，兩天一夜車位已滿，第二階段報名開始，僅接受當天往返，交通自理者報名，請各召會/各區即日起至1/13日止，至點名系統完成報名並繳餐費給各區負責弟兄。

五、一月份宜蘭巿召會的集中禱告聚會，1/8週二於進士路會所。

六、全召會集中主日聚會暨年終感恩聚會延至1/27。

七、美國夏訓相調：時間6/26-7/11。因暑假適逢旅遊旺季，機票會上漲，且名額將滿，宜蘭團目前僅剩2位，欲報名者，請直接與李來安弟兄報名。

八、全台長老及負責弟兄聚會，明年1/10週五下午三點半於台北市召會一會所，有年度重要的交通，請各區負責弟兄盡量撥空參加。

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160 2018.12.23

總題：基督身體的實際

第二篇 為著基督身體的實際，在復活裡生活

主耶穌，我們何等愛你，我們感謝你，感謝你對我們的憐憫，你把我們帶到你的恢復，讓我們看到你的心意，你把你的話向我們打開，何等的憐憫，我們何等為此感謝你，愛你。我們禱告，我們所看見的你的話語。主啊，我們禱告，你是實際的靈，來引導我們，實在引導我們，引導我們進入你所說的一切的話裡。我們為這個特會的美妙的開始感謝你。昨天晚上我們看到你是實際的靈。主啊，我們求你今天早上臨到我們，甚至這整天，主啊，每時每刻引導我們進入更多的實際裡。

聖徒們，在一九九四年，李弟兄他說，我們無法看見基督身體的實際，我們沒有辦法在任何地方看到這個實際。今天也在《相調的實際的點》這本書第二章講到，我相信是我們的渴望。在這個特會裡，像這樣的話語對我們會有一個影響，有點果效。但是我相信，我們都能夠說還不夠。在這麼多年，甚至是最近幾年，這句話在我們當中一再重複，弟兄們也被引導把這件事情提出來。我們的反應是什麼？也許我們現在比以前更強，在我們裡面都有個渴望：『主啊，主啊，是時候了，是時候了，是時候了，在你的恢復裡。主啊，作這事，作你所說的。主啊，不論要花費什麼樣的代價。因著你的憐憫，我相信，在我們裡面有一個願意，主啊，因著你的憐憫，作你所要作的。不論花什麼樣的代價，我們敢這樣說，在你的血之下，我們願意付任何的代價，讓你得著你所渴望的。』我也盼望這個是我們每一位裡面的回應。

在以弗所書四章的對比，在耶穌身上是實際者，外邦人是行走在虛妄當中。在那裡就有個小小的光臨到我，我到底在想什麼？聖徒們有沒有長大？在我小排裡面的聖徒們有沒有生長？我所顧到的聖徒們，他們有沒有長大？他們有沒有實際？他們有沒有基督身體的實際？這些事是不是在我們的心思裡？我相信，從今天開始可能是這樣。我非常摸著在雅各書裡這個簡單的話，就是～你們沒有是因為你們沒有求，你們沒有求，所以你們就沒有得著。所以我就一直在跟主禱告，在雅各書第四章說，主啊，讓我來求。主啊，你能不能引導我，引導我到實際裡？甚至今天更多的來引導我到實際裡，能不能在我的小排聚會裡面引導他們？在我的服侍小組裡，在我所照顧的青年人，我的召會所有的聖徒們，在我的當地的召會，甚至在整個你的恢復裡，主啊，能不能引導我們每一位？把我們更多引導到實際裡。

實際的靈就是三一神的實際；這就是說，祂乃是三一神所是、所成就、所達到並所得著之一切的實際。這當然就包括祂的復活。實際的靈引導信徒進入三一神的實際並一切神聖事物的實際。所以，聖徒們，我盼望我們都有這樣的禱告，甚至現在：『哦，主啊，開始引導我，引導我，進入復活的實際。哦，實際的靈引導我，引導我們在這個時候進入你復活的實際裡。』

家聚會中如何使用牧養材料(三)

(2018年秋季宜蘭日間班成全訓練信息綱要)

㇐、不要說太多別的，引經據典也可不必

在使用『生命課程』上，盼望我們都切切記得，在家聚會傳講時，不要說太多別的，就是引經據典也可不必，因為所該引的，都在這課程裡，只要講課程裡所交通的就彀了。其中有些內容，不需太多時間就可讀完，所剩餘的時間，要和新人好好學唱詩，末了再和他們有一點交通。

二、要帶大家一起讀，而不是一個人讀

在讀的時候，要一段一段的讀，比方第十二課－認識召會，有一個開場白，說到『召會是神在祂永遠的經綸中，所要得著的目標』。讀的時候，不要太呆板，『神永遠的經綸』是個重點，要多讀幾遍，並且要活讀，例如：『主，謝謝你，召會乃是神永遠的經綸中，所要得著的目標；召會是神要得著的一個目標，這是神永遠的經綸所計畫要得的一個目標。每一個得救的人都有分於這個目標。感謝主，我們都有分於神這一個永遠的目標。』要帶大家一起讀，而不是一個人讀；這是重點。同時，不要盼望一次就把課程講通了；這點我們都要學。講不通怎麼辦？講不通時，讓問題暫時留在那裡，不要想去解決，慢慢他就會通，就會明了。

三、讀一讀大點，說一說，先記住大點

我們要學著帶新人活讀基督徒的五個基本認識：第一，認識真神；第二，認識基督；第三，認識聖靈；第四，認識基督的十字架；第五，認識召會。這五大認識，是每一個基督徒都必須完全熟悉的。在認識召會上，首先要認識，召會是召出的會眾；其次，召會是基督的身體；第三，召會是基督的配偶；第四，召會是神的家；第五，召會是新人。然後，我們要解釋頭一項是總稱，說到召會是蒙召出來的會眾。就著基督說，召會是基督的身體，又是基督的配偶；就著神說，召會是神的家；就著成全神旨意說，召會是一個新人。這樣帶著他們讀一讀，說一說，就很容易記住召會所是的五個大點。

四、再回頭來一段一段讀，要句必須多讀二遍

接著，再回頭來一段一段的讀。譬如，讀到基督的身體這段：經文是『召會是他的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿』。（弗一23。）內容是『召會乃是一切信入基督的人，在他的生命和靈裡…』。『在他的生命和靈裡，』這種句子是個要點，必須多讀二遍。我們可以看見，這本課程寫得很簡潔，句句都像金石，需要重重的來重讀。『為他構成，』不是為別人，是為著基督；並且不是組織的，不是湊合的，乃是構成的，這是需要生命來構成的，所以說『在他的生命裡』；也需要靈來構成的，所以說『在靈裡』。

五、速度不能讀太快，所有重點要用各種讀法來表達

我們讀時不能讀太快，所有重點，都要重讀；並且有時要高聲讀，甚至呼喊著來讀，但有時要低聲讀。這些讀法，不要到家聚會才操練，私下就得操練。操練重讀，就是重新再讀一遍；也要操練高聲讀、低聲讀，並操練慢讀、快讀、呼喊的讀等。課程本身，已將意思表達得很清楚，所以無須再說甚麼話，只要用各種讀法來表達就彀了。尤其這些內容裡的句子，有些是無法解釋，也是不可解釋的；一解釋就偏了，所以直接讀即可。

一個小孩學說話，也是這樣奇妙。譬如，他要學說『水杯』一辭，可能他不懂甚麼是水，甚麼叫杯，但他聽得懂『水杯』。他或許指著水杯問，這是甚麼？人說『水杯』，重復幾次後，他學會了，不用解釋『水』是甚麼，『杯』是甚麼，他就知道那是『水杯』。若是你還一直解釋說，水是流的，杯是裝東西的，那就多餘了，並且還可能把孩子弄糊塗；只需要教孩子跟著說水杯，說幾次後，他就學會了。所以，不要講太多。舉這比方，相信我們都能懂也都能受用。

六、一年五十二週，週週如此照著作

當我們和初得救的人一同讀時，剛開始他們可能會覺得不知道在讀甚麼，但只要帶他們多讀幾遍，也不要多講，就是稍微點一點就彀了，他們會懂得的。這個課程不只能用二十分鐘，用五十分鐘，也可以用一個鐘頭。我們越和他們不離題的談，他們越能明白；但不多用別的話，只用課程中的話、聖經的話。談二十分鐘有二十分鐘的益處，五十分鐘有五十分鐘的好處，一個鐘頭有一個鐘頭的效益。盼望我們都看見，這是能把神的真理，作到人裡面去的路。但願我們一年五十二週，週週如此照著作，成果必然可期。

七、新路的高山，我們要同心合意的爬上去

這一步是新路的高山，我們要同心合意的爬上去。家中聚會若是能帶得成功，主的祝福將隨著我們。

現在臺北召會，有一萬多人聚會；有三千多分在二十三個會所聚會，有七千多在好幾千個家裡聚會。盼望再過幾年，臺北有十萬多經常聚會的弟兄姊妹。在同一個主日，有十萬多人在臺北聚會，那將是何等榮耀的情景。所以說，新路能不能成功，關係著神永遠的旨意；也在乎你我肯作不肯作。問題不在路，今天的問題是人，要看人肯不肯走，並怎樣走法。盼望我們眾人都同情，也同心，把肩膀擺進來，一同來走這條神所命定的新路。

八、我們都要往前，將家聚會作成功，五年之後成家風

總之，我們都必須走這條新路。這條路的成功與否，相當在於那些受訓的人。他們回到各地以後，就當普及這條新路，成為教師，在各處訓練人。這樣，五年之後，這就會成為我們的家風，我們就不必像今天這樣喫力了。這好比今天臺灣教育普及的情形一樣，因為整個教育制度建立起來了，所以能輕易的將教育普及化。我們也該如此，把這些要點作出來，讓這個新路能普及。這一普及，就會是相當不得了的事了，因為可能再過幾年，成百成千，甚至成萬的臺灣弟兄姊妹，要到世界各地去，福音化整個世界。

若是臺北這裡有五十萬的聖徒，產生了二萬五千位全時間者，而臺島上的需要並不是這麼多；那時全時間者就都要往全地去。或是到阿拉伯國家，或是到印度、南非、東非、西非等地，有的還要到北歐；若是可能，甚至有一天，我們還要送人去蘇俄，將他們福音化，這真是我們的遠景！我們都要相信，這是會成功的。在經濟方面，若是臺島十萬多經常聚會的聖徒，都忠心的擺上，以他們的收入和奉獻，供給全時間者應該足足有餘。

末了，我們要宣告說，這是一條正路，流起來將不會僅僅是點點滴水，而是匯流而出的一股洪水。我們都要往前，將家聚會作成功，福音化臺灣，福音化全地。這是太榮耀的一件事！ (李常受弟兄於主後一九八七年三月二十四日講於臺北)
(節錄：結常存的果子，第十一篇。)

報告事項

一、追求進度表：

二、愛筵暨詩歌福音聚會：12月23日(主日)下午5:30於進士會所舉行。請聖徒各家帶菜赴宴，無論有無邀約福音朋友，都要前來扶持，一同為福音爭戰禱告，也在整潔愛筵等事務上一同配搭。

三、南澳福音開展行動，年底前暫訂每週四下午1:00-5:00，已印製福音單張，呼召有負擔聖徒(最多八位)一同去南澳(包含蘇澳鎮東澳里、南強里、朝陽里，約1500人)叩門發單張，有負擔聖徒請向清風弟兄(0936-596734)報名。

四、宜花東大區新春特會 (2/3)：兩天一夜車位已滿，第二階段報名開始，僅接受當天往返，交通自理者報名， 請各召會/各區即日起至1/13日止，至點名系統完成報名並繳餐費給各區負責弟兄。

五、12/17起晨興聖言進度:感恩節特會信息1~4篇，然後接續冬季訓練民數記結晶讀經晨興聖言。

六、一月份宜蘭巿召會的集中主日聚會改成1/27 年終感恩聚會。

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