週訊/月刊

國殤節特會

第一週

與主合作帶進新的復興，以結束這個世代

哈三2　   …耶和華阿，求你在這些年間復興你的工作…。

     復興這件事是小申言者書『外殼』裏面的『核仁』。…哈巴谷三章二節上半說到復興。…在神的選民中間，一直有復興的渴望。…我們可能沒有感覺，但這樣的渴望在我們多年的基督徒生活中，一直在我們裏面。…哈巴谷求復興的禱告…代表全體。神總是將祂的選民看作團體的身體。…因此，當哈巴谷禱告求復興時，我們也禱告。…這樣的禱告是永存的禱告（瑪拉基書生命讀經，五一二至五一三頁）。

    新約的主要內容，乃是三一神照着祂美意而有的永遠經綸，要在祂的生命和性情上，將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，使他們都在生命和性情上與祂一模一樣，使他們成為祂的複製，以彰顯祂。這團體的彰顯要終極完成於新耶路撒冷。因此，新耶路撒冷就是〔三一神〕成為肉體的擴大和擴增，達到完滿的總結，就是三一神的豐滿，讓祂在祂調和着人性之神性裏彰顯祂自己（約伯記生命讀經，七三至七四頁）。

    在撒下七章十二節神提到大衛的後裔，在十四節上半祂說，『我要作他的父，他要作我的子。』這裏我們看見一件非常有意義的事—大衛的後裔成了神的兒子。這些經節清楚揭示，人的後裔，就是人的兒子，能成為神的兒子。這含示神的目的，是要使祂自己成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神。這樣的含示意義極其重大。至終，整本聖經終極完成於這件事。新耶路撒冷，就是聖經的終極完成，乃是神成為人，並且人在生命和性情上（但不在神格上）成為神；神和人調和在一起，成為一個實體（撒母耳記生命讀經，二四八至二四九頁）。

   在神的羅曼史中，祂渴望與人成為一。祂藉着成為與人一樣，來完成這事。神因着祂心頭的願望，就在成為肉體時成為人，並且接觸人，與人展開一部羅曼史。神在新約中開啟祂的心意以前，天使和人都不知道神在作甚麼（弗三9）。他們不領悟，他們的神成為丈夫，要娶妻子。這位丈夫是神聖的，祂所要娶的妻子是屬人的。

   雖然神成了低微的人，但…祂的心意是要將祂的人性提高到祂神性的水準。…藉着在聖別的靈裏神聖的能力，耶穌的人性被提高到神聖的兒子名分裏，提高到神性裏〔羅一3~4〕。藉此祂由神而生，不是作神的獨生子，乃是作神的長子（八29），這指明有許多兒子要隨着。今天我們的基督在神聖的意義上是神，在屬人的意義上是人。祂是神人。

    這神人是神聖、宇宙羅曼史中的新郎（約三29），但祂的配偶僅僅是人，仍與祂不相配。沒有神聖源頭的人，無法作神人的配偶。所以，神重生祂所揀選的人。重生是將神性放在人性裏，將人性提高到神性的標準。然而，重生還沒有完成這過程。…神為了提高我們整個人，首先必須重生我們的靈，然後變化我們的魂。我們魂的變化是需要時間的。

    基督是神而人者，祂變化過的佳偶是人而神者。他們在生命和性情上是同樣的，彼此完全相配（李常受文集一九九四至一九九七年第三冊，四一八至四二一頁）。

參讀：瑪拉基書生命讀經，第四篇；撒母耳記生命讀經，第三十一篇。