2019.09.26
本次共有8位聖徒共分二組,一組到南澳村叩訪,一組拜訪長老教會執事豊張遴
1)*麗敏(曾接觸)/@讀福音單張【神與人有約】
2)廖弟兄(來找朋友)/真耶穌教會@給福音單張

3)南澳村22巷X號*黃洪O嬌阿嬤/
*兒子:黃O模(生病休息中)@呼求主名/為阿嬤勞苦重擔+兒子病痛代禱


4) *鄰居:呼求主名


5)學生群/發福音單張


6)親族羣聚 @唱詩歌【唱一首天上的歌】/呼求主名



199 2019.9.22
本篇信息我們要來看「奇妙的基督是從雅各而出的星」,這是根據民二四17:“必有一星從雅各而出。”這星就是基督。太二1~12的記載乃是這個預言的應驗。我們也要給我們看見:我們如何成為基督這從雅各而出之星的複製。祂要使我們都成為眾活星,作祂的複製。啟一16說,“祂右手中拿著七星”,然後二十節說,“論到你所看見在我右手中的七星,和七個金燈檯的奧秘,那七星就是七個召會的使者,七燈檯就是七個召會。”所以,要成為星,要作基督的複製,就要作眾召會的使者。沒有眾召會的使者,主就不能向眾召會說話。我們都需要有這樣的渴望,並向主禱告說,“主,使我成為使者。”我們若要成為活星,必須滿了光。
第一,光在神的話裡。當我們天天得著主應時的說話,被話中之水洗滌,我們就因基督而美化,成為祂榮耀的召會(弗五26~27)。
第二,光照在於神的憐憫。每當神向我們施憐憫,光就隨著憐憫而賜下。主的臉面是我們的光,祂的顯現是我們的異象,祂的同在是我們的益處。我們要信靠神的名,倚靠祂來得著光,不要行在自己製造的光中。神的光不是控制在人的手中,乃是控制在神的手中,是絕對在於神的憐憫。“同時我們也不可借用別人的光,把別人所蒙的光,當作自己的光,為自己用。比方,有的弟兄在交通聚會中,聽見人作見證說,遇見難處,就如何接受了十字架的對付,而蒙了神的恩典。他聽了大受感動,回家就定意,要從這天起接受十字架的對付。這雖不是自己找光,更不是自己造光,卻是借別人的光,把別人身上的光,借來當作自己的光。凡這樣作的人,不會過多久,定規要把這樣的光拋棄了。所以借來的光並沒有用,不能代替真實的光。”每當我們讀職事書報時,都需要禱告。我們都要問:李弟兄的負擔是否成為我的負擔?我是否看見李弟兄所看見的?我們需要禱告:“主耶穌,給我看見李弟兄所看見的,使這個成為我的異象。”這不是借光,乃是得著從神來的光,看見李弟兄所看見的,如此我們就有真正從神來的光。這與借光完全不同。
第三,我們要蒙光照,必須願意接受主的光照。我們的心要單純,只渴望尋求得著祂。”要讓主來光照我們,不要躲避主的光照。有時我們不是那麼願意讓主光照,覺得主最好不要光照我們,因為我們知道主不喜悅我們生活中的某些方面。有一位弟兄回家的時候,找不到他的一個孩子。後來他走進浴室,拉開浴簾,才發現孩子躲在浴缸裡,身旁都是蛋糕。孩子把浴簾拉起來,是因為不想讓父母看到他偷吃蛋糕。我們可能也是這樣對待主。然而,我們不要躲起來,乃要讓主光照我們。要敞開自己,告訴主說,“主,赦免我。”
第四,我們若要蒙光照,需要將自己向主敞開,將心轉向祂,毫無保留地將全人擺在祂面前。我們要向主禱告:“主,我毫無保留地的向你敞開,求你光照我的全人。”我們若向主關閉,就會成為專門批評、審判人的人。這就如我們從黑暗的房間裡面往外看,就可以清楚看見外面的東西;但房間裡的燈若很亮,我們就看不清楚外面的東西。我們裡面若有光照耀,就看不見別人的錯誤和軟弱。我們裡面若充滿黑暗,就會審判、批評別人。願我們不作這樣的人。
第五,我們要蒙光照,就要停下自己,把自己的觀點、看法、感覺、想法和意見都停下來。一個人若完全停下自己,來到主面前,就能極其單純地接受主的話。有時我們來讀主的話,結果把自己的看法、感覺和意見都讀進主的話裡。這是因為我們沒有停下自己的所是。我們要像馬利亞一樣,停下自己來聽主說話(路十39)。
第六,我們要蒙光照,就不能與光爭執。光在我們裡面照亮時,我們不能與光爭執或爭論。無論是個人讀經,或在小組裡,或參加職事聚會,當光在我們裡面說話,或借著盡職的靈在我們外面說話,我們都不要與主的光爭執。
第七,我們必須不斷活在光中。弗五8說,“你們從前是黑暗,但如今在主裡面乃是光,行事為人就要像光的兒女。”這裡不是說我們從前在黑暗裡,乃說我們從前就是黑暗本身。但如今我們在主裡面乃是光,行事為人就要像光的兒女。 (節錄2019民數記結晶讀經(二)第十篇信息聽抄。)
日 期 |
9/23(週一)—9/28(週六) |
晨興聖言 |
民數記結晶讀經(第四冊)第22週(第十篇) |
讀經追求 |
羅馬書第一章(讀經含註解) |
生命讀經 |
羅馬書第一、二、三(上)篇 |
一、郭O光/55歲/新溪路5X號 長老教會/20幾年未聚會/警察學校畢業,南澳分駐所退休/手足:1兄 +3妹太太淑玲姊妹(50歲)長老教會/武塔國小老師/夫妻無子女母親:郭O蘭妹姊妹(85歲)/清心愛主,受日本教育至三年級,目前每日參加南澳“仁愛之家”敬老課程,也至山上養野豬。
郭O光弟兄,目前工作:#部落文教文字歷史整理#部落傳統手工藝技能恢復傳承(ex:母親是部落惟一【貝珠衣編織】之技藝師)
原住民狩獵技能教學(3-10月耕種-動物繁期/10-3月休耕-狩獵期)
感慨李聖雄任職後,部落光景無往前,入學人口外流。部落資源缺乏,風災擾害嚴重。
經濟來源,以農作(小米/段木香菇……)大多到外地承工(開卡車/蘇花改工程……)
@唱詩歌【主必再來】
二、欲拜訪長老教會魏牧師,牧師的女兒作月子在忙沒空。

198 2019.9.15
民數記裡隱藏著一個非常寶貴的結晶,就在十一29。在那裡摩西呼喊說,“唯願耶和華的百姓都是申言者。”這就是本篇信息所要說到的:“摩西願意耶和華的百姓都是申言者。”這裡包含著三件事。首先是關於申言者:到底誰是申言者?申言者作什麼?他們如何被構成?今天我們該如何實行申言者的職分?其次,摩西所願意的不是僅僅少數人,更不是僅僅他自己,乃是耶和華的百姓都是申言者。第三,是關於神的願望;摩西的願望乃是回應神的願望。神的願望不僅僅要得著少數人作申言者為祂說話,乃是願意祂所有的百姓都是申言者。到了新約,保羅也發表了同樣的願望,就是要神所有的子民都作申言者。為著申言,我們需要有切慕與尋求,並且有許多的學習和訓練。盼望我們對以上這三件事都能有清楚的看見。
關於申言,這或許是主今日恢復中最大的恢復。在已過二千年的召會歷史中,沒有任何這樣團體實行申言的記載。保羅在林前十四26說,“每逢你們聚在一起的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有翻出來的話……。”所以當全召會來在一起時,應當有這種彼此互相的說話。今天大多數基督教團體聚會的特徵,就是一人講眾人聽,只有聖品階級在會中說話。已過二千年間,恐怕找不著一個基督徒團體,是進入並實行保羅在林前十四章所說的申言,就是在召會聚會中人人彼此互相的說話。倪弟兄于一九三七年首先提起這事,一九四八年又再說一次,他對這件事非常有負擔。到了一九八四年,李弟兄就有負擔回到臺灣,重新研究如何在召會生活中實行那合乎聖經的聚會與事奉之路。李弟兄發現,要有健康的召會生活,要建造召會,必須顧到四件事。第一,借著傳福音產生新人。第二,新人信主得救之後,要借著與他們有家聚會而餵養他們。第三,經過一段時間的餵養後,要帶初信者與更多的聖徒聚小排的聚集,為著教導並成全他們。在這聚集裡,聖徒們不僅能得著餵養,也能彼此有學習。第四,有了前述的“生”、“養”、“教”之後,應當產生一個結果,就是帶進召會的建造。召會的建造乃是借著眾聖徒在召會聚會中的申言實化的。實行神所命定合乎聖經之路的終極結果,乃是眾聖徒都申言。
儘管我們作了這麼大的轉變,但我們還沒有作得透徹。雖然我們的聚會不再是一人講眾人聽的聚會,而是眾聖徒申言的聚會;但有一件事我們必須承認,就是在許多地方召會裡,幾乎每個主日都是同樣的某些人在說話。雖然不再是一人講,乃是多人講,卻固定是某些人在說話,還未達到聖經所說:“耶和華的百姓都是申言者”。林前十四章說,“你們都能一個一個地申言”(31);這應當是我們的渴望。願主拔高我們,使我們在申言上有進步。
盼望我們眾人都看見申言的重要,願主把這個負擔放在我們眾人心上,使眾召會的領頭人都有負擔幫助聖徒申言。聖徒能申言並不是自然發生的,而是需要學習並尋求的。有些人只知道召會中有人人說話的實行和習慣,所以他們來聚會時就照著自己的感覺說一點話,但因著沒有學習和預備,他們只不過是作了說話這件事,那並不是正確的申言。願主感動、推動我們到一個地步,為著申言多有學習和預備,每個主日都迫不及待地到聚會中實行申言。
我們需要看見,申言是何等重要與寶貴。正如民數記中,以色列人在編組成軍以爭戰這事上需要受裝備,今天我們為著在聚會中申言也需要受裝備;我們不僅要被神的話裝備,對神的話有認識,更要學習如何講說神的話。我們實在敬拜主把祂的恢復帶到這樣一個地步。有些外來的弟兄們到我們的聚會中,看見一些似乎沒有學問、沒有上過聖經學校或神學院的人都得著裝備為神說話,他們實在感到驚訝。我們從民數記中看見,這正是摩西的願望,他說,“唯願耶和華的百姓都是申言者。”(十一29)這也是神的願望。但願這個願望今天就能在眾召會中實行出來。
(節錄2019民數記結晶讀經(二)第九篇信息聽抄。)
日 期 |
9/16(週一)—9/21(週六) |
晨興聖言 |
民數記結晶讀經(第四冊)第21週(第九篇) |
讀經追求 |
使徒行傳第28章(讀經含註解) |
生命讀經 |
使徒行傳第71-72篇 |