經營美地所豫表包羅萬有的基督，爲着建造召會作基督的身體
爲着國度的實際與實現，並爲着新婦得以為主的來臨將自己預備好

第四篇

包羅萬有的基督作美地–
那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來

       迦南美地，是包羅萬有的基督完滿、完整、終結的豫表；基督乃是三一神的具體化身，（西二9，）實化為包羅萬有賜生命的靈，（林前十五45，林後三17，）作神子民分得的產業，成為他們的享受。（西一12與註3，二6～7與7註3，加三14與註4。）

       美地的豐富，豫表基督那追測不盡之豐富的不同方面，（弗三8，）在祂的靈裏作祂信徒全備的供應。（腓一19。）川、泉、源表徵基督是湧流的靈，（約四14，七37～39，啟二二1，）谷和山表徵各種不同的環境，我們可在其中經歷基督作湧流的靈。（參林後六8～10。）

『從谷中和山上流出』的水，指明基督作為活水在不同的環境中流出來

       在我們的經歷中，有一種為著耶穌、為著基督的身體、並為著新約的職事，所臨到我們的苦難、逼迫或對付。這不是指人類在舊造中所共受的苦難、難處，如疾病或災害；也不是指因著罪過、錯誤或未盡責任所受的處罰、改正或管教。耶穌的治死，毀壞我們天然的人、外面的人和肉體，使我們裏面的人有機會發展並更新。（林後四16。）

       十字架的殺死，結果叫復活的生命顯明。這種日常的殺死，是要在復活裏釋放出神的生命。

       在林後四章十至十一節，耶穌的名稱，含示使徒所過的生活，和主耶穌在地上所過的一樣。這是在十字架的殺死之下，使復活生命顯明的生活。這樣的生活，使主自己與祂的職事是一，祂的生活就是祂的職事。（約六14～15，十二13，19，23～24。）

       當我們在主死的殺死之下，祂復活的生命就藉著我們分賜到別人裏面。分賜生命到別人裏面，總是我們接受十字架殺死的結果。

       申命記說，這些水是從谷中，從山裡流出來的。如果全地是平原，就沒有水可流。在林後六章八至十節，保羅題了許多對比的事，許多山和谷：『榮耀羞辱，惡名美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是擁有萬有。』

       『榮耀』是一座山，『羞辱』是一個谷。『惡名』是一個谷，『美名』是一座山。『似乎憂愁』－一個谷；『卻是常常快樂的』－一座山。『似乎貧窮』－另一個谷；『卻是叫許多人富足的』－不只是一座山，並且是一座高山。在這幾節中，至少有九對，九個谷和九座山。這些都是讓水流出的地方。

       如果你是一個沒有山也沒有谷的人，如果你的人生不過是一片平原，我能確定在你裡頭一定無水流出。你越受苦，你越有流出。你越處卑微，越被加惡名，你越流出水來。

（節錄自恢復本聖經註解，包羅萬有的基督）