經營美地所豫表包羅萬有的基督，爲着建造召會作基督的身體
爲着國度的實際與實現，並爲着新婦得以為主的來臨將自己預備好

第三篇

那地有小麥與大麥

       哦，我們必須因着主的話敬拜主！祂是把小麥，不是把大麥或葡萄樹，擺在先。小麥代表基督的那一面呢？從約翰十二章二十四節我們能看見，主是一粒麥子落在地裡死了，埋葬了。小麥是代表基督成為肉身。基督乃是神成了肉身，成為一個人，落到地裡來受死，被埋葬。這就是小麥。它預表那位道成肉身的基督，受死的基督，被埋葬的基督。

       無論何時當神主宰的權柄把你擺在一種處境中，使你受限制，使你受壓迫，你就能經歷主作小麥。當你在那種受限制、受壓迫的處境中，你來接觸主，祂之於你就像一粒小麥。當你接觸了主，馬上你能完全滿意於你的處境和你的限制。哦，在你裡面的生命就是基督自己，乃是一粒小麥。這生命是一個小木匠，道成肉身者，受限制者的生命。當你在某一種環境中受到限制和壓制，而你與基督有了一次活的接觸，你就要說，‘主阿，你是無限的神，你卻成了一個有限的人。在你裡面有能力忍受任何一種的限制。’你就經歷了基督作小麥。

       對於我們許多人，在許多環境中，主耶穌就是一粒的小麥。我們越多經歷祂，我們越認識祂是這樣的一位。祂活在我們裡面。祂是我們的生命，使我們願意受限制，願意死，願意埋葬，願意成為無有。這就是基督作小麥的經歷。

小麥表徵成為肉體，被釘死並埋葬的基督，而大麥表徵復活的基督

       大麥代表什麼呢？復活的基督！小麥是指祂的道成肉身、死和埋葬，而接着這個，大麥是指祂的復活，復活的基督。我們怎能證明這個呢？在迦南地大麥總是先成熟的；在所有穀物中大麥是首先的。在利未記二十三章十節主說，‘你曉諭以色列人說，你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆，帶給祭司。’到了收割莊稼的時候，初熟的莊稼必須獻上給神，而初熟的莊稼明顯的就是大麥。現在我們必須讀林前十五章二十節：‘但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。’所有聖經的學者都承認，初熟的莊稼乃是預表基督作復活初熟的果子。因此我們能證明，大麥是代表復活的基督。 

       當主耶穌給五千人吃飽的時候，祂是拿五個用大麥作成的餅給他們吃。許多人很熟悉五餅的神跡，但很少人知道那些餅是大麥餅。這本聖經實在是奇妙。如果是小麥餅，那就有錯誤了。但這些餅不是小麥作的，乃是大麥餅。因為是大麥餅，就能使五千人吃飽，還剩下十二籃的零碎。這就是復活。基督只有在祂的復活裏，對於我們才是豐富的。在祂的道成肉身裏，祂是非常的有限；但在祂的復活裏，祂是非常的豐富。作為復活的基督，祂是沒有限制的。作為道成肉身的基督，祂只是一粒麥子，一個小拿撒勒人，一個卑微的木匠。但是當祂進到復活裏，祂是無限的，時間、空間和物質，都不能再限制祂。雖然是五個餅，事實上乃是無數的餅，足夠使五千人吃飽，婦女和小孩還不算在內；而且那些余剩的－十二個籃子－比原來的五個餅更多。這就是大麥。這就是基督在復活裏。基督在祂的復活裏是永不受限制的。

（節錄自包羅萬有的基督）