總題： 爲着神聖經綸之神聖三一的神聖分賜

第二篇

藉着活在神聖的羅曼史裏，經歷神聖三一的神聖分賜

聖經是一部羅曼史。我們若進入了聖經深處的思想，就會領悟，在最純潔、最神聖的意義上，聖經是一對宇宙配偶的羅曼史。

神在基督裡是新郎、神所救贖的人是新婦

這對配偶的男方是神自己。雖然祂是神聖的人位，但祂渴望成為這對宇宙配偶的男方。這位神經過漫長的過程之後，歸結為基督，就是新郎。

這對配偶的女方是團體的人類，神所救贖的人，包括所有舊約和新約的聖徒。這團體的人經過漫長的過程之後，歸結為新耶路撒冷，就是新婦。

這神聖的羅曼史一再的啟示在整本舊約裡

在舊約裡，神好幾次說到祂自己是丈夫，祂的子民是祂的妻子。（賽五四5，六二5，耶二2，三1，14，三一32，結十六8，二三5，何二7，19。）神渴望作丈夫，並渴望得著祂的子民作祂的妻子。申言者多次說到神是丈夫，祂的子民是祂的妻子。按人說，我們對神總是有宗教的想法，以為祂是全能的，覺得非敬拜祂不可。但你們已婚的弟兄們期待妻子這樣對待你們麼？假定你的妻子以為你是偉人、是巨人，崇敬的就近你，向你鞠躬、下跪敬拜，你會怎麼說？你會說，『蠢太太，我不需要這樣的敬拜者。我需要親愛的妻子擁抱我，親吻我。你只要吻我一下，我就會飄飄然。』我們的神當然是全能的神；我們是祂所造的人，必須敬拜祂。許多經文都說到這樣敬拜神。然而，在以賽亞書、耶利米書、以西結書、和何西阿書裡，神渴望成為丈夫。古時神的子民建造聖殿，並建立一套有祭司體系和祭物的完整敬拜制度。有一天神進來，並藉著以賽亞說，『我厭煩這個。我厭倦你們的祭物。我要你們愛我。我是你們的丈夫，你們必須作我的妻子。我要過婚姻生活。我很孤單，我需要你們。我所揀選的人，我需要你們作我的妻子。』

在雅歌裡完全的羅曼史 

在舊約的三十九卷書中，有一卷稱為雅歌。雅歌不只是羅曼史；牠是奇妙的羅曼史。你讀過像雅歌這樣的羅曼史麼？就我而論，雅歌是最好的羅曼史。牠說到兩個戀愛的人。雖然我不喜歡用『戀愛』這辭，但我無法否認這個事實。在雅歌裡，我們看見一個女子與一個男子在戀愛之中，女子說，『哦，願他用口與我親嘴。我渴望這個。』她的良人立刻就在近旁，代名詞由『他』改為『你』。（一2～3。）『你的名馨香，你的愛比酒更美。我的良人，吸引我；不要教導我，要吸引我。我不需要牧師或傳道人，我不需要長老甚或使徒；我需要你吸引我。願你吸引我，我們就快跑追隨你。』這是何等的羅曼史！

在雅歌中我們看見，經歷神聖分賜與活在神聖羅曼史裏的關係

我們若真愛主，就必在生命上長大並變化。在雅歌中，尋求者因着深愛她的良人，就經歷神聖的分賜，且在生命的長大裏不斷的改變；人無論愛甚麼，他的全心，甚至全人，都擺在所愛的上面，被其霸佔並得着。

愛神的意思，是把我們全人，靈、魂、體，連同我們的心、心思和力量，（可 十二30，）都完全擺在祂身上。這就是說，我們全人都讓祂佔有，消失在祂裏 面，以致祂成了我們的一切，我們在日常生活裏，實際的與祂是一。愛主耶穌就是欣賞祂，將我們全人指向祂，向祂敞開，享受祂，讓祂居第一位，與祂是一，活祂，並成爲祂。

得撒和耶路撒冷表徵神的聖所、神的居所，有神的聖城環繞作其保障

當基督的佳偶與神成爲一，作神的居所時，她在神眼中就美麗如得撒，秀美如耶路撒冷。基督的佳偶藉着在復活裏，在基督的升天裏生活，就在基督生命的豐富裏成熟，使她成爲神的建造，就是成爲神的聖所及其保障。我們藉着用上好的愛愛主，就合併到三一神裏，成爲祂的居所。成爲神的聖所，乃是在基督的生命及其追測不盡的豐富裏長大以至成熟，而被建造。

（節錄自羅馬書生命讀經，一至五頁、2022年感恩節特會信息第二篇綱目）