總題： 爲着神聖經綸之神聖三一的神聖分賜

第三篇

憑著羅馬八章裏生命之靈的律
活在神聖三一的神聖分賜裏
三一神的生命分賜到我們全人裡面

在羅馬書我們看見一件非常寶貴的事，就是三一神的生命分賜到三部分的人裡面。神是三一的，而我們是有三部分的，這太奇妙了！ 

羅馬八章二節說到三一神的生命，十節啟示這生命已經分賜到我們的靈裡，使我們的靈成為生命。不僅如此，按照六節，這生命還能分賜到我們的心思裡，使我們的心思也是生命。末了，十一節又揭示，神聖的生命甚至能彀分賜到我們必死的身體裡。在這幾節裡，我們看見人的三部分：靈、魂（心思為代表）、以及身體。靈是中心，身體是圓周，心思則介乎其間。三一神的生命乃是從中心，經過中間部分達到圓周，一直分賜到我們全人裡面。

我們的靈是生命

八章十節說，『但基督若在你們裡面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』這一節裡的靈並不是聖靈，這可由保羅在這裡用身體與靈作對比來證明。保羅說，身體是死的，靈卻是生命。我們本以為他會說，靈是活的；然而他卻說，靈是生命，是『奏厄』。我們呼求主耶穌的名，這奏厄就進到我們的靈裡，使我們的靈成為奏厄。如今不僅三一神是生命，我們的靈也是生命。 

我們若看見這個，就有膽量對全宇宙，特別是對撒但宣告：我們的靈是生命。我們宣告說，我們這人至少有一部分是奏厄，就是我們的靈。哦，我們何等需要這個啟示！願我們都看見，我們不僅得救、重生了，並且我們全人最裡面的部分已經成了生命。 

認識我們的靈是奏厄，對我們的日常生活會有莫大的幫助。當你受試探要發脾氣的時候，不要壓抑你的脾氣，只要宣告說，『我的靈是奏厄！』照樣，當你的妻子或丈夫為難你的時候，不要爭辯，只要告訴對方說，你的靈是奏厄。我們這麼說，就能彀抵擋撒但的試探。讚美主，我們的靈乃是奏厄！ 

我們的心思成為生命

我們已經強調過一個事實：因著基督住在我們裡面，我們的靈就成為生命。但是我們的魂與身體又如何？我們來看六節：『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』這裡我們看見，我們的心思也能是奏厄。當我們將心思置於靈時，我們的心思（代表我們的魂）也就成為奏厄。我們無須遵照孔子的作法來明明德；我們只要簡單的將我們的心思置於靈，我們的心思就成為奏厄。這就是神聖的生命分賜到我們的魂裡。 

我們在日常生活中，需要操練將我們的心思轉向靈。你要說閒話麼？將心思轉向靈。你受試探要發脾氣麼？將心思轉向靈。要丟棄道德、宗教的教訓，回到神活的話上；這話啟示我們，三一神的生命分賜到我們的靈裡，使我們的靈成為生命；又啟示我們，心思置於靈，乃是生命。我們所得著的，比明德、倫理、道德還高；我們是有三一神分賜到我們裡面。有甚麼能與這個相比？這不是哲學，也不是宗教的教訓，乃是奏厄的生命分賜到我們的靈和我們的心思裡。

生命分賜到我們必死的身體裡

十一節更多啟示出神的分賜。這裡保羅說，『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裡面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裡面的靈，賜生命給你們必死的身體。』我對這節間接的寫法感到驚奇。這節經文啟示奏厄還能藉著那靈，分賜到我們必死的身體裡。因此，不僅我們的靈和我們的心思是奏厄，甚至我們的身體也都滿了奏厄。 

看見這異象

我們都需要看見這異象，就是三一神的生命分賜到我們這人的三部分裡面。我們若看見這神聖的異象，我們天然的倫理道德觀念就會破滅。我們需要對主說，『主，我感謝你。自從你進到我裡面，我的靈就成為生命。現今我若將心思置於靈，我的心思就也是生命。主阿，我何等讚美你！藉著你內住的靈，你的奏厄生命甚至能分賜到我必死的身體裡。主，為著這事，我敬拜你。我享受這個，我也在這分賜裡與你是一。』這就是三一神的生命分賜到三部分的人裡面。藉著這樣的分賜，三一神就與三部分的人成為一，三部分的人也與三一神成為一。乃是藉著神聖生命這樣的分賜，我們得以成為神的兒子。不僅如此，藉著這樣的分賜，我們就被變化，並模成基督的形像。這就是基督徒的生活，也是召會生活。

（節錄自羅馬書生命讀經，七六八至七七三）