總題： 列王紀結晶讀經

第七篇　聖殿材料的內在意義

聖經裡面的關鍵乃是說到神的經綸。當我來看聖殿內在的細節時，我們不是花時間來看這些尺寸。司提反在使徒行傳第七章，他引用了以賽亞書六十六章一節和二節，他說至高者不是住在人手所造的殿，所以甚至在舊約裡面，主都在告訴我們，不是這些物質的東西，以賽亞六十六章乃是講到我們的靈。神是在尋找這些靈裡是正確的人。所以我們要有正確神經綸的眼光來看這一切。

我們要成為神建造的材料，就需要經歷基督的死

釘十字架與復活的基督，就是耶穌基督包羅萬有的靈以及經過過程之三一神的同在，乃是建造召會之材料的實際；召會乃是神的殿，就是基督的擴大和延展。我們需要讓作為那靈之釘死並復活的基督，將祂自己建造到我們裡面，使我們對基督有最完滿的享受，好作神諸般恩典（生命的豐富供應）的好管家，以建造召會作神的殿。

松木表徵釘十字架的基督

古時猶太人在他們的墓地栽種松樹；因此，松木表徵基督在祂死裡的人性，即表徵釘十字架的耶穌。殿門是用松木作的，門上面刻著基路伯和棕樹。若沒有神經綸的眼光，我們就會覺得很美麗，就會在那裡欣賞，但是實在說這非常有意義：基督的死是我們進入召會生活的入口；基督的死是進入建造的入口。基路伯表徵主的榮耀顯在受造之物上；棕樹表徵基督的得勝和祂永遠常存的力量；在松木門上雕刻棕樹和基路伯，表徵基督的得勝和主的榮耀，已經藉著受苦「雕刻」到我們裡面。

香柏木表徵復活的基督

香柏樹長在利巴嫩山上；因此，香柏木表徵基督在復活裡的人性，即表徵復活的基督，復活並升天的基督作為王，乃是出於大衛家尊高壯大的香柏樹。我們需要成為那些如利巴嫩的香柏樹的人，往下紮根在基督裡，使我們栽植於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡，而得以在生命裡長大，且在年老的時候，仍要結果子，要滿了汁漿而常發青；召會就是基督復活的能力積蓄在其中，並存在其中的；這個能力運行在基督身上，叫祂作元首，也運行在我們身上，叫我們作祂的身體。

橄欖木表徵變化為賜生命之靈的基督

橄欖油豫表神的靈；因此，橄欖木表徵基督在神的靈裡的人性，即表徵受膏的基督，祂也是作為膏油塗抹之複合的靈；我們是接在基督這好橄欖樹上的枝子，以享受祂；賜生命的靈是基督這屬天橄欖樹的生命汁液；我們若渴慕有分于基督的豐富，就是這屬天橄欖樹的肥汁，汁漿，就需要接觸賜生命的靈，就是基督的生命汁液。我們也需要看見，我們已經逆著性得接枝到基督裡；「逆著性」意思是逆著自己。

羅馬十一章啟示，我們是基督這橄欖樹的枝子，要結出「橄欖」，並產生撫慰人的油（表徵聖靈）；約翰十五章啟示，我們是基督這葡萄樹的枝子，要結出「葡萄」以產生令人振奮的酒（表徵神聖的生命）；路加十章裡的好撒瑪利亞人，把油和酒倒在垂死之人的傷處。油和酒擺在一起成了人的醫治；我們越呼求主並禱讀祂的話而住在祂裡面，就會越結出「橄欖」與「葡萄」，好產出油和酒，倒給那些裡面受傷、灰心失望的人。

真正為著建造召會作神殿的基督徒生命，
乃是釘死並復活之基督的生命

真正為著建造召會作神殿的基督徒生命，乃是釘死並復活之基督的生命；祂作為賜生命的靈建造到我們裡面，使我們藉著祂復活的大能模成祂的死，日日得更新，並且被變化，從榮耀到榮耀，好叫祂在召會中得著榮耀。

(節錄自2022半年度訓練列王紀結晶讀經第七篇信息綱要、聽抄稿)