經營美地所豫表包羅萬有的基督，爲着建造召會作基督的身體
爲着國度的實際與實現，並爲着新婦得以為主的來臨將自己預備好

第五篇

那地有葡萄樹

       葡萄樹代表什麼呢？在士師記九章十三節，葡萄樹說，『我豈肯止住使神和人喜樂的新酒。』從一面來說，這是描寫那位獻上自己的基督，那位把自己一切全都獻上的基督。但這並不是主要的點。最重要的意義乃是說，從祂的獻上自己，祂產生出一樣東西來使神和人歡喜－新酒。

       你有沒有這樣經歷過基督？我相信我們大部分的人都有過一點類似的經歷，但是大概我們未加以注意。有的時候神主宰的權柄，把我們擺在某一種處境中，需要我們犧牲自己好使別人喜樂，也使神喜樂。當我們在這樣的處境中來接觸主，就在那時我們經歷祂作出產酒的葡萄樹；我們經歷基督作使神喜樂，並使人喜樂的一位。從這經歷我們就變成了葡萄樹；我們便成了一種能使人和神喜樂之物的出產者。我知道你們有這樣的經歷。

       基督許多不同的方面，能應付每一處境中的每一個需要。基督是太豐富了。祂不僅是小麥和大麥餅，祂也是所有的樹木，而其中的第一種乃是出產喜樂給神和給人的。若是所有的弟兄姊妹都對你覺得愉快，我確信你多多少少是在這一方面經歷了基督，你是經歷基督作一個產酒者。基督作祭物的羊羔活在你裡面，加給你力量，使你獻上自己為著別人，好叫別人喜樂。

我們藉着經歷基督作產酒的葡萄樹，並藉着被祂這新酒所充滿，
我們就得以在祂裏面並同著祂而成為奠祭

       奠祭乃是在利未記一至六章所啟示的基本祭物之外附加的。（民十五1～10，二八7～10。）基本的祭物豫表基督的各方面，奠祭豫表獻祭的人所享受的基督。基督這屬天的酒充滿獻祭的人，甚至使他們成為獻給神的酒。使徒保羅因著這樣享受基督，就成了這樣的奠祭，（提後四6，）使他能藉著流血，澆奠在信徒的信心這獻給神的祭物上。

       燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭，乃是基本的祭物，奠祭卻不是。利未記一至六章所說到的五種基本的祭物，豫表基督為我們的緣故之於神的各方面。我們若讀民數記十五章一至十節和二十八章七至十節，就會看見，奠祭乃是附加的。基本的祭若沒有同著奠祭獻上，就指明這樣獻基本的祭有不及之處。獻基本祭的那人必定極為貧乏。實際上，奠祭表徵獻祭的人本身成了奠祭。然而，這不是說，獻祭的人憑著自己天然的構成就能成為這樣的奠祭。反之，他必須享受基督到一個地步，使基督充滿他、浸透他並瀰漫他。基督乃是屬天的酒，給我們享受。當我們藉著將祂接受進來而享受祂時，我們就要被祂充滿，徹底被祂浸透。這樣，我們就成為酒，作奠祭澆奠在我們向神所獻的祭物上。

       保羅以舊約的豫表為根據，將自己視為奠祭，澆奠在信徒信心的祭物和供奉上。多年來，保羅一直飲於基督、享受基督，以致被基督充滿，被基督浸透。至終，基督這屬天的酒使保羅這人裏面被酒所構成。這就是為甚麼保羅認為自己是酒，如同奠祭澆奠在信徒的信心這獻給神的祭物上。

（節錄自包羅萬有的基督，腓立比書生命讀經）