總題： 撒母耳記結晶讀經

第一篇　撒母耳記的中心思想以及所啟示的神聖三一

撒母耳記的中心思想－神經綸的成就需要人的合作

哈拿向主許願，如果主賜給她一個男孩子，她必將他終身獻與耶和華，不用剃刀剃他的頭。不用剃刀剃他的頭，意思就是要那孩子作拿細耳人。在民數記六章，拿細耳人的願，就包括了不可用剃刀剃頭（5）。

撒上一至四章給我們看見，當時的祭司職分實在墮落，以利完全失去了屬靈的辨別力。哈拿回答說，「我主啊，不是這樣。我是靈裡受壓的婦人，淡酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。」（一15）「在耶和華面前傾心吐意」是很重要的，我們都需要這麼作，這必須成為我們每日的習慣。

如果你有愁苦，就要告訴主。祂完全知道你的情形。你可以將一切攪擾你的事告訴主。祂喜歡你把你一切的事告訴祂；你告訴祂，祂會喜樂。但非常可惜的是，許多基督徒，甚至我們中間許多人，都不太這樣作。我們不太與主有交談，向著主不是這麼真誠、誠實。然而，我們若學習告訴主，主會來對付我們裡面的事，這會帶給我們生命真正的長進。

在撒上一章，以利很正面地對哈拿說，「你平平安安地去吧，願以色列的神將你向祂所求的賜給你。」（17）哈拿就說，「願婢女在你眼前蒙恩。」於是她回去，並且吃飯，面上不再帶愁容了（18）。在這之前，她不吃飯；但現在她吃飯，面上也不再帶愁容了。她向耶和華求一個男孩，雖然她還沒有懷孕，什麼事都沒有發生，但她相信以利對她說的話，並且當作是神的說話，所以她面上就不再帶愁容，而喜樂起來，這是她與主真誠交通的結果。

撒母耳的出生－終身都是借與耶和華的

二十節說，「哈拿就懷孕，時候到了，生了一個兒子。」二十一至二十二節說，「以利加拿和他全家都上示羅去，要向耶和華獻年祭，並還所許的願。哈拿卻沒有上去；她對丈夫說，等孩子斷了奶，我便帶他上去，讓他朝見耶和華，並且永遠住在那裡。」哈拿要讓撒母耳「永遠住在那裡」，這是很令人驚奇的事。她丈夫以利加拿對她說，「你看怎樣好，就怎樣行吧；……但願耶和華使祂的話堅立。」（23）這兩個在舊約裡的人物是在生命的線上，所以主能使用他們完成祂永遠的經綸，帶進祂的國度。

在一章末了，哈拿帶著孩子去到以利那裡，說，「我主啊，我指著你的性命起誓，我主，從前在這裡站在你旁邊向耶和華禱告的那婦人，就是我。我禱告為要得這孩子；耶和華已將我向祂所求的賜給我了。所以，我也將這孩子借與耶和華；他終身都是借與耶和華的。」（26~28）在我們天然的想法裡，只要說「這孩子借與耶和華」就可以了，但這裡說，「他終身都是借與耶和華的。」二十八節下半說，「於是他在那裡敬拜耶和華。」也許以利加拿當時也在那裡敬拜耶和華，甚至撒母耳也可能在那裡敬拜耶和華。

哈拿將這孩子借與耶和華，這指明，那時就著祭司職任來說，神是貧窮的。祭司職分完全敗落，不只是衰落而已，更是陳腐並且墮落了。哈拿將孩子借與耶和華，現在神不再貧窮了，這是很有意義的。

撒母耳記上代表一種帶進君王和祂國度的職事－哈拿的職事

毗尼拿和哈拿代表兩個基本上不同的原則和兩個基本上不同的職事；哈拿的職事只是要帶進君王，不是要有許多兒女；毗尼拿的職事乃是要得著許多兒女，許多結果；毗尼拿和她的兒女代表神大部分的子民，但沒有一個與轉移時代，把基督這榮耀的王帶回來有關。哈拿的路不是容易的路，並且因著毗尼拿的比較和嘲笑，就變得更難了；那些想作哈拿的人必須預備好自己，他們要受逼迫和藐視，他們要哭泣並禁食。這不是我們能救多少人的問題，乃是神要得著祂一班得勝者的問題；神要得著一班能禱告並帶進國度─以基督為王，祂的得勝者與祂一同作王─的人。哈拿的禱告是撒母耳出生的憑藉；我們的禱告該有一個結果，就是產生得勝者；我們需要與那在祂加強時期中天上職事裡升天的基督是一而禱告，為著產生得勝者。  (節錄2021撒母耳記結晶讀經第二篇資訊聽抄。)