長期致力於跨宗派連結、文字事工的台北市召會大家長吳有成弟兄已於2020年3月5號清晨3時54分因心肌梗塞，在台北榮總醫院安息主懷，享壽70歲(1950-2020)。
並將安葬於美國加州玫瑰崗恩典陵園；另於3月14日(六)上午10時至12時，在台北巿召會信基大樓（臺北巿信義路四段460號B2）大會場舉行追念聚會，全程網路直播。
召會為吳有成弟兄架設的網站──「主內吳有成弟兄紀念專頁」（網址：https://brotherwu.org）。
及「主內吳有成弟兄紀念專輯」（網址：https://paulwu.twgbr.org/）
負 擔：為進入二Ｏ二Ｏ年春季國際長老及負責弟兄訓練之信息與負擔，特安排兩天一夜事奉集調。期盼各地有心事奉之弟兄們踴躍報名參加，並為各項服事與蒙恩多方代禱。
時 間：2020年4月10日(五)9:00開始至11日(六)中午止。
地 點：花蓮市府前路490號(花蓮市召會第二會所)。
報到時間：4月10日8:30-9:00報到。
報名資格：各地召會推薦有心事奉之弟兄們。(因疫情因素，限額100位。依完成報名手續之順序錄取）
報 名：最遲請於4月1日(三)前，完成報名手續。
費 用：報名費包含住宿費、餐費及雜支。每人 400元，或1000 元，或1500元。
備 註：
總 管：趙英傑 0922-962408；魏進忠 0935-527687
花 蓮 市 召 會 弟 兄 們 同 啟
主後 2020 年 3 月 20 日
8:30- 9:00 報到。
9:00-10:30 第一篇信息。
10:30-11:00 休息。
11:00-12:30 第二篇信息。
12:30-14:00 午餐及休息。
14:00-15:30 第三篇信息。
15:30-16:00 休息。
16:00-17:30 第四篇信息。
17:30-19:00 晚餐及休息。
19:00-20:30 第五篇信息。
6:30- 8:00 第六篇信息。
8:00- 9:00 早餐、休息。
9:00-10:30 第七篇信息。
10:30-11:00 休息。
11:00-12:30 第八篇信息。
12:30 賦歸(發便當)。
225 2020.3.22
我要題醒青年人研讀並複習這次的信息時，注意摩西在申命記裏一再重複、懇切題醒以色列人要作的事：第一，敬畏神；第二，愛神；第三，事奉神。盼望青年人都能持守這三件事，作爲從神領受的囑咐。在此，我還要鼓勵青年人參加全時間訓練。不論是卽將大學畢業的，或已經畢業的，甚至是剛上大學的，都要計畫參加全時間訓練。關於這事，你甚至不需要禱告，只要去參加就是了，主會顧到你其餘的事。求主赦免我這樣說，然而盼望你們能明白我的意思。在我們中間有這麼多真正尋求神的青年人，這實在不是一件小事。今天，我們周遭充滿謊言和謬妄的事，但在主的恢復裏，有一班尋求真理的青年人，這是何等可貴。
我們要留意我們敬拜的方式。以色列人在曠野鑄造金牛犢。摩西從山上下來時，聽見以色列百姓歌唱的聲音，乃是他們敬拜金牛犢所發的聲音。在那裏百姓坐下喫喝，起來玩耍。這些發生在以色列人身上的事，都是我們的鑑戒。他們乃是藉著娛樂而敬拜。很遺憾的說，若把娛樂這成分從這種敬拜拿走，就沒有甚麼留下的。今天很多人決定是否要去參加某個基督教團體所謂的禮拜，是要看那裏有沒有某種最新的音樂、有名的樂團或者特別的表演和戲劇。他們把敬拜變成一種玩樂。這乃是以拜偶像的方式敬拜主。
我們的確需要音樂，需要向主歌唱，並在我們的靈裏向主歌唱、頌詠。但我們必須謹慎，因爲音樂也可能成爲玩樂的元素。當我們在召會中與主一同聚集，我們不是玩樂，乃是敬拜至高者。這是非常嚴肅的事。我們在聚會中喜樂，但我們的靈和態度不該與世人一樣。若有青少年在聚會中唱饒舌歌，奏熱門音樂，爲著玩耍和娛樂，那就是墮落的開端。我們不是要定罪任何人或審斷任何人，而是必須曉得，我們中間若有這些事，青少年就會受引誘而偏離正路。我們在主的恢復裏要棄絕一切基督以外的事物。有些事是相對的，但有些事是絕對的；這件事在神眼中是絕對的。我們不是要僵化或呆板的固守規條。但神沒有說，要靈活到讓祂的子民去他們自己想去的地方敬拜；神乃是說，要到祂所選擇立祂名的地方。
有不同的法碼與量器，這不誠實的作法乃是欺騙，必是從撒但來的。就屬靈的應用說，在某件事上定罪別人，卻在同樣的事上稱義自己，指明我們有不同的法碼與量器，也就是不同的尺度，一種尺度衡量別人，另一種不同的尺度衡量自己。關於這事，主說，『爲甚麼看見你弟兄眼中的刺，卻不想到自己眼中的梁木？』這就是用一個方法量弟兄，卻用另一個方法量自己。
李弟兄晚年說到在跟隨同工和有恩賜之人的事上該注意的事，其中有一點是要提防自義。凡稱義自己的，都沒有資格讓人跟隨。所以，論到不同的法碼與量器，不僅是與公義、公正有關；這裏有更深的思想，乃是與謙卑和憐憫有關。最安全的就是完全不要去衡量、審斷。然而這不是說，完全沒有任何的鑑別；而是說，最安全的路乃是不要審斷別人。別人可能會衡量我們、審斷我們，就讓他們作吧。雅各書說，『憐憫原是向審判誇勝。』我們要對彼此有憐憫，神就會向我們施憐憫。遺憾的是，召會生活裏許多的難處，都是因著用不同的法碼和量器彼此衡量，緊抓著被人得罪的事而不放，覺得自己比較好；這乃是難處的根源。在神的家—召會中，應當只用一種尺度衡量每個人。倘若我們只有一種尺度，我們就會像神一樣的公平、公義、公正，也會在召會中持守一和同心合意。
召會乃是神的葡萄園，在這葡萄園裏，只該種一樣的種子，傳講一樣的教訓。我們若教導不同的事，種一樣以上的種子，召會中的『出產』就會喪失。使徒們在各處，在各召會中，教導眾聖徒同樣的事。我們也必須在全地各國的各召會中，教導同樣的事。新約裏沒有一種思想，以爲一種教訓適合某一個召會，卻不適合別的召會；反而，新約啓示眾召會在接受教訓上該是相同的。這是保羅的實行，在各召會中都教導同樣的事。我們不該教導與神在信仰裏的經綸不同的事；神在信仰裏的經綸，是神所容許惟一的教訓，也是我們在聖徒的心裏所該栽種的惟一種子。
(節錄申命記結晶讀經訓練信息，第十一篇。)
日 期 | 3/23(週一)—3/28(週六) |
晨興聖言 | 2019冬季訓練:申命記結晶讀經 第十一篇 |
讀經追求 | 哥林多前書三章10~17節(讀經含註解) |
生命讀經 | 哥林多前書第26~28篇(參讀22~23&30~31) |
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224 2020.3.15
本篇信息是前一篇信息的延續，也是與前一篇信息聯在一起的。前一篇信息的篇題是『在一的立場上與神同享基督』，本篇信息的篇題是『避免那與我們所保守的一相對的分裂，並拒絕那與我們爲其爭辯之信仰相對的背道』。以弗所四章三節說，『以和平的聯索，竭力保守那靈的一。』竭力保守那靈的一就是實行同心合意。我們總要記得，同心合意是開啓新約一切福分的萬能鑰匙。本篇信息一面是要光照我們，另一面是要給我們豫防注射，使我們避免分裂，竭力保守那靈的一。此外，我們也要拒絕那與我們爲其爭辯之信仰相對的背道。信有客觀一面和主觀一面；這裏的『信仰』是客觀的一面，指我們所信的主要項目，就是神經綸的內容。猶大書三節說，『要爲那一次永遠交付聖徒的信仰竭力爭辯。』
羅馬十四章十七節說，『神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』我們若要保守一，避免分裂，就需要基督作我們的公義、和平並聖靈中的喜樂。要蒙保守在聖靈裏的路很簡單，林前十二章三節下半說，『若不是在聖靈裏，也沒有人能說，主，耶穌！』當我們操練靈，將心轉向主，呼求『主，耶穌！』我們就在聖靈裏，就能享受公義、和平並聖靈中的喜樂。使徒們在各處各召會中，教導所有的聖徒同樣的事（林前四17，七17，十一16，十四34）。我們也必須在全地各國的各召會中，教導同樣的事。新約裏沒有一種思想，以爲一種教訓適合某一個召會，卻不適合別的召會；反而，新約啓示眾召會在接受教訓的事上該是相同的。新約裏沒有一種思想，以爲一種教訓適合某一個召會，卻不適合別的召會；反而，新約啓示眾召會在接受教訓的事上該是相同的（多一9）。
從前我們讀到約翰二書裏題到的異端時，可能覺得這些跟我們沒有甚麼關係。異端的教訓講說耶穌不是神；我們不該認爲自己不會受這些教訓所毒害。約翰之所以對信徒講得這麼強，就是因爲這會影響我們。異端者不承認耶穌是神成爲肉體（不承認祂是藉著聖靈神聖的成孕，在肉體裏來的）；因此，他們否認基督的神性（約壹四3，約貳7，參路一31～35，約二十28～29，羅九5）。主耶穌要我們相信祂是我們的主，是我們的神。
這信仰（不是任何道理）已經一次永遠的交付聖徒；我們應當爲這信仰竭力爭辯（提前六12）。我們藉著享受整個可稱頌的神聖三一，就在這至聖信仰的根基上，建造自己，使我們成爲新耶路撒冷，就是永遠生命的總和。當我們『在聖靈裏禱告』操練我們的靈，保守自己『在神的愛中，等候我們主耶穌基督的憐憫，以至於永遠的生命』，藉此就應用並享受整個可稱頌的神聖三一（猶20～21）。『以至於永遠的生命』（21），或『直湧入永遠的生命』（約四14下），是特別的發表；『以至於』或『直湧入』說到目的地，也有『成爲』的意思。我們藉著操練靈享受可稱頌的神聖三一並爲信仰爭辯，就成爲新耶路撒冷，就是永遠生命的總和（啓二二1～2上，二一10～11）。這篇信息是豫防注射的話、健康教訓的話、照亮光照的話，能將生命供應給我們，並除掉我們裏面一切的病菌。
(節錄申命記結晶讀經訓練信息，第十篇。)
日 期 | 3/16(週一)—3/21(週六) |
晨興聖言 | 2019冬季訓練:申命記結晶讀經 第十篇 |
讀經追求 | 哥林多前書三章1~9節(讀經含註解) |
生命讀經 | 哥林多前書第24、25、29篇 |
223 2020.3.8
到了申命記十二章，摩西說到以色列人進入那地，承受神所要賜給他們爲業的地之後，要如何照著神特別的吩咐而對神有正確的敬拜。本篇信息所要說到『在一的立場上與神同享基督』，就是與神命定的敬拜方式有關。神在舊約裏爲以色列人所命定的敬拜方式乃是豫表，啓示出今天新約信徒該如何敬拜神。
敬拜神是一件嚴肅的事，此事非憑人的喜歡，也不許可人行自己眼中看爲正的事（申十二8）。這件事應當非常清楚，一定永定。在敬拜的事上，你我沒有權利決定在那裏敬拜，如何敬拜，用甚麼敬拜。這是神所命定的，是神作的選擇。我們的喜好沒有地位，我們的意見沒有立場，我們的方便更沒有地位，因爲神作了祂的選擇和決定。
有人也許說，不要那麼不留餘地。關於召會聚會中是否能有搖滾樂、合唱團、獨唱表演等，有人說這只是不同的意見而已，但我們要清楚，在這事上你我的意見都沒有地位；只有神的意見纔算數，因爲祂是神。我們都需要對這事有內在的領悟。當我們摸到這事時，需要恐懼戰兢：我們可能不知不覺就得罪了神，或者因著我們的忽畧和不謹慎，就採納了列國的風俗。
我們無意責備任何人，但我們的確需要嚴肅的看待這事。我們需要對下一代有很重的負擔，正如摩西非常關切以色列人的下一代；他不僅關切過約但河進入美地的那一代，更關切他們的子子孫孫。摩西關切他離世之後，以色列人會如何。摩西很有負擔的重申神的誡命；不幸的是，摩西所豫言的背道後來的確發生了，並且是嚴重的背道。
我們不是摩西，但我們深處都該有同樣的關切。第一代過去之後，第二代會如何？是越過越多的妥協麼？是這裏退讓一寸，那裏退讓一寸麼？我們要提防召會的墮落。我們要向神絕對，嚴格遵守祂的誡命；這樣我們的日子就得以長久，我們也能討祂喜悅並蒙保守。
以色列十二個支派分散在美地上，如何能蒙保守在一裏呢？以色列人如果分散居住而彼此不接觸，至終就會四分五裂。爲了保守一，神命定他們一年三次要來在一起，到耶路撒冷這獨一的地方敬拜神，使神子民的一世世代代得蒙保守。
回顧李弟兄離世後這二十二年來，爲著我們有一年七次的節期，我們實在敬拜神。如果沒有這些節期，不知道我們今天會在那裏？這些節期保守全地的眾聖徒和眾召會都在一裏。我的確爲著從世界各地，來到美國參加這些節期的聖徒們，特別是臺灣的聖徒們，而感謝主。主知道，我是從清潔的良心，從我的深處，真誠的感謝臺灣的弟兄們。這二十二年來，我們親愛的同工們一年三、四次，搭乘國際航班而來，只爲了參加特會，這並不是一件容易的事。特別有些弟兄們年事已高，這樣來回往返，對他們而言實在受苦，但他們仍然持守著這個一；這不是一件小事，我相信主尊重這個。我們在這裏不是爲著我們個人的方便，乃是爲著身體的一，爲著相調，爲著基督的身體，也是爲著一個新人。
以色列人能對美地的豐富有完全的享受之前，必須徹底毀壞『在高山上，在小山上，在各青翠樹下』（申十二2）異教敬拜的地方、偶像以及偶像的名；高山與小山表徵高舉一些基督以外的東西，青翠樹表徵一些美麗、有吸引力的東西。神百姓荒涼和墮落的內在原因，乃是基督沒有被他們高舉；他們沒有在凡事上讓祂居首位，居第一位。無論是在舊約或新約，這總是神子民墮落的原因。
從荒涼得復興的路，就是高舉基督；在一的立場上與神同享基督，惟有藉著神百姓正確的珍賞並高舉基督，纔得以維持並保守。但願我們一生之久，都照著神的選擇來敬拜神，並且將這些話傳給下一代，使我們能世世代代享受祂的祝福
(節錄申命記結晶讀經訓練信息，第九篇。)
日 期 | 3/9(週一)—3/14(週六) |
晨興聖言 | 2019冬季訓練:申命記結晶讀經 第九篇 |
讀經追求 | 哥林多前書二章11~16節(讀經含註解) |
生命讀經 | 哥林多前書第17、18篇(參讀19~21篇) |
222 2020.3.1
本篇信息說到基督是受咒詛並掛在木頭上的那一位。這似乎是眾所皆知的事。不過當我們深入綱要時，就會看見其中有許多美妙的結晶。我們服事兒童時，常用很簡單的方式對兒童講說這些事。但是當我們進入本篇信息，就會看見一些深奧的點；看見這位受咒詛並掛在木頭上的基督，是非常不得了的事。摩西在申命記裏說到誡命、律例、典章時，也說到如何處決該死的罪犯。該死的罪犯要掛在木頭上，屍首不可留在木頭上過夜，必須取下來，因爲被掛的人是神所咒詛的（二一22～23）。摩西所題到的似乎只是典章裏的一小則，但透過這則典章，我們看到新約最大的真理之一，就是基督爲我們完成的救贖大工這件非常深奧的事。盼望靠著主的憐憫和恩典，藉著這篇信息，我們都能被帶到敞開清明的天之下，讓一切遮蔽的烏雲散去，使我們看見並珍賞一些前所未見的事物。最終，基督救贖之工的結果是要將我們帶進神應許亞伯拉罕的福，就是那靈。
本篇信息有雙重負擔，首先，我們要對基督爲我們所完成美妙的救贖工作有更深的珍賞。藉著成爲那受咒詛的，基督不僅擔當了我們的罪，也爲我們擔受咒詛，甚至成了咒詛。我們要思想這件很有意義的事。其次，我們要從律法的咒詛下得釋放，使我們得享亞伯拉罕的福，就是包羅萬有的靈，也就是美地的實際。
『基督旣爲我們成了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因爲經上記著：「凡掛在木頭上的，都是被咒詛的。」』（加三13）。這一節乃是本篇信息最緊要的點。甚麼是『贖出我們脫離律法的咒詛』？許多人都熟悉『救贖』的真理，這真理被所有的基督徒接受。我們知道，救贖的意思就是『買回來』。許多基督徒都會唱救贖的詩歌，但我們是從那裏被贖出來？許多人會說，『我們是從罪裏被贖出來。』這並不正確。我們不是從自己的罪裏被贖出來。撒但擄掠我們，把我們拉到罪裏，使我們墮落成爲罪人，這件事是合法的麼？撒但進到人裏面，完全是不法、非法的行爲。所以基督來救贖我們，不是把我們從罪裏贖出來。這就好比有人偷了我的手錶，我不必付費給小偷，以取回手錶。小偷拿走我的手錶是不合法的，爲甚麼還要我付代價贖回？同樣的，罪是不合法的擄掠了人，所以不該要基督出代價把原來屬祂的人從罪裏贖出來。當然基督也不是把我們從撒但手中贖出來，因爲撒但擄掠我們也是不合法的。那麼，我們是從那裏被贖出來？保羅在加拉太三章十三節啓示這項奇妙的真理：基督『贖出我們脫離律法的咒詛』。
今天，我們的基督徒生活乃是藉著信接受那靈的生活（加三2、5、14）。盼望這篇信息的內容藉著信注入我們裏面，使我們不再覺得在主十字架上所發生的這一切是老生常談。每當我們來到擘餅聚會時，這個異象要呈現在我們面前。當我們與聖徒們坐在一起，看到桌上的表記時，我們要珍賞基督爲我們作了何等大的工作。我們怎麼可以不感謝，不讚美，不敬拜，對這極大的救贖沒有感覺？我們已經得釋放脫離律法的咒詛，再也不必擔罪了。爲著神的羔羊讚美主！祂是那奇妙的神人，甘願爲我們被神棄絕，好滿足神律法一切的要求，使我們得自由。今天我們得著那靈作我們的分，就是包羅萬有之美地的實際。在神永遠的經綸裏，神原初創造人的心意就是要人享受祂，得著祂這位經過過程、終極完成的三一神作一切。我們都該爲此讚美神，阿利路亞！
(節錄申命記結晶讀經訓練信息，第八篇。)
日 期 | 3/2(週一)—3/7(週六) |
晨興聖言 | 2019冬季訓練:申命記結晶讀經 第八篇 |
讀經追求 | 哥林多前書二章1~10節(讀經含註解) |
生命讀經 | 哥林多前書第15、16篇 |
221 2020.2.23
盼望經過本篇信息之後，你們對以下五件事有深刻的印象。第一是關於申言者。我們需要認識甚麼是申言者，或者說，認識誰是真正的申言者；這乃是一件大事。基督是真申言者，由摩西所豫表。無論是舊約或新約，申言者的職分在神的經綸中是極其重要的。第二是關於摩西作申言者，乃是豫表基督。第三，我們需要認識基督作申言者，特別是基督第一次來到地上時，祂是神成爲肉體，作神所興起的申言者而盡職。在申命記十八章有摩西關於這事的豫言（15、18）。第四，我們要對使徒保羅有深刻的印象。相對於舊約的摩西，新約裏最主要的申言者就是保羅，因他完成了神的話（西一25）。第五，要認識誰是假申言者。這對我們中間新進的年輕人是相當重要的。以上關於本篇信息重點的概說，盼有助於大家進入信息的負擔。
摩西向以色列人說神所吩咐他說的一切話；照樣，主耶穌也說父所吩咐祂說的一切話（約十二49～50）。摩西在神的全家忠信（來三2、5）；他在許多事上是忠信的，其中最重要的乃是忠信的說神的話。他說神所吩咐他說的一切話，沒有漏掉任何一句。照樣，主耶穌作爲真正的申言者，也忠信的說父所吩咐祂說的一切話。
摩西爲何能成爲舊約最大的申言者？申命記三十四章十節說，『以後以色列中再沒有興起申言者像摩西的；他是耶和華面對面所認識的。』甚至在舊約，其他偉大的申言者都沒有一位像摩西那樣，面對面從神領受話語。摩西不僅是神的朋友，更成爲神的同伴（出三三11）。亞伯拉罕是神的朋友（代下二十7，賽四一8，雅二23），摩西卻是神的同伴。摩西是神偉大事業中的同夥，爲著神在地上的事業與神成爲一；他帶領以色列人在曠野那四十年間，完全在從事神聖的事業。摩西對神是何等重要，神乃是面對面與他來往。四十晝四十夜之久，他面對面與耶和華同在（出三四28），以致面皮發光（29～30）。他不僅從神領受誡命，更藉著神那顯出來之榮光的照耀，得著神自己的成分注入他裏面。我們今天也需要更多面對面與神來往；我們若要爲神申言，就需要有更多與神面對面的時間，並且除去一切的帕子，讓神能把祂的心意說到我們裏面，好使我們也能向祂的子民說出祂的話。
今天基督這位申言者在我們裏面一直爲神說話，啓示神並將神說到人裏面（羅八10，林後十三5，西一27）。基督是大祭司，如今旣在天上，同時也在我們靈裏；我們有祂作天梯，將天與地相聯。同樣的，基督作爲屬天的君王，乃是在我們靈裏登寶座管治我們。現今，這位復活、升天的申言者，也活在我們靈裏，藉著常時、不斷的說話，吩咐並囑咐我們。祂的說話是將神啓示給我們，並將神說到我們裏面。這就是基督這位申言者在我們裏面所作的。
我早年在艾爾登會所（Elden Hall）聚會時，第一次聽到李弟兄講這件事。他說，這是最高的屬靈。他把這種說話，和五旬節派所說的『耶和華如此說』作對比。保羅不是說耶和華如此說；他乃是說，『我沒有主的命令』（25），『但我想我也有神的靈了。』（40）這就是保羅這位申言者以話成肉體的原則說神的話。
話成肉體的原則就是神進到人裏面，將祂自己與人調和，使人與祂成爲一；因此，神在人裏，人也在神裏（約十五4～5）。這是申言的原則，神在我們裏面，我們在祂裏面；我們與基督是一，祂與我們是一。我們申言，該是在話成肉體的原則裏說話。
(節錄申命記結晶讀經訓練信息，第七篇。)
日 期 | 2/24(週一)—2/29(週六) |
晨興聖言 | 2019冬季訓練:申命記結晶讀經 第七篇 |
讀經追求 | 哥林多前書一章26~31節(讀經含註解) |
生命讀經 | 哥林多前書第9、13~14篇 |
220 2020.2.16
基督就是我們的實業，我們的名片上應該標明，我們的實業和工作就是基督，所以我們天天都要『大量生產』基督。我們要問自己，第一，我們是不是時時在基督身上勞苦？第二，我們是不是設法在各種情況下經歷並享受祂？事實上，時時在基督身上勞苦，就是在各種情況下經歷並享受祂。我們應該在每一種情況下都仰望主，享受並經歷祂；然而我們在這項操練上常有缺欠。保羅在腓立比四章十二節說，『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；…在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。』保羅學得祕訣，知道如何在各事上，並在一切的事上，享受並經歷基督。不論他的情形和處境如何，他都享受耶穌基督之靈全備的供應，使他能活基督並顯大基督，所以沒有一事能叫他羞愧。
吸取基督需要花時間。然而，我們早晨跟主之間的交通常是匆匆忙忙。我們讀完晨興聖言當天的經文，再讀過晨興餧養和信息選讀，就覺得事情辦完了，但可能沒有真正碰著主。我們需要藉著禱告、帶著禱告並在禱告的氣氛裏來讀，把我們所讀的話禱告回到主面前，使我們天天從祂有所吸取。我們與主交通，不要總是匆匆忙忙。我們必須花時間吸取祂。如果我們不知道晨興時該作甚麼，我們可以對主說，『主，我不知道要作甚麼，但我知道這個時候要享受你，要看見你，要摸著你，要被你摸著。我要來到你面前，從你得生命。』
我們來聚會之前，應當對主有經歷，對主的話有享受，並且在禱告中和主有交通，使我們有出於主的東西，藉著這些，我們就能爲聚會豫備自己（參啓一20）。每當我們來聚會，都要有一些從主來的東西。我們與李弟兄在一起的時候，看見他對申言聚會有多麼沉重的負擔。他要我們都爲著聚會好好豫備自己，以在聚會裏申言。我們需要在會前有豫備，禱告讓主在聚會中摸著我們；要爲著讓主把一些東西注入我們裏面而禱告，使我們有出於主的東西，或有對主的經歷，或有對主話的享受，好把話語服事到聖徒裏面。
到了會中，我們就不需要，也不該等候靈感，乃該運用靈，使用受過訓練的心思盡功用，擺上我們所豫備的，使主得著榮耀和滿足，並使與會者得著益處，就是得著光照、滋養和建造（林前十四31～32）。我們在聚會中，常常只是被動的等待，想說沒有靈感就不該說話。但我願意見證，所有在這裏釋放話語的弟兄，都不是等候靈感纔盡功用。如果我們一直等候靈感，就不會有這些信息了。我們不要等候靈感，乃該運用靈，使用受過訓練的心思盡功用，擺上我們所豫備的，使主得著榮耀和滿足，並使與會者得益處，得著光照、滋養和建造。
當我們爲著我們在聚會生活中能團體的享受基督，而在日常生活中個人享受基督，神就在我們中間，我們也就是祂的居所和祂的國。當我們享受基督到這樣的程度，召會聚會就要滿了神，一切的活動要將神傳達並傳輸給人，使人得著神的注入（林前十四25）。保羅說，當有人來到聚會中，『他心裏的隱情顯露出來，就必面伏於地敬拜神，宣告說，神真是在你們中間了。』（25）。並且，當我們享受基督到這樣的程度，我們就會彼此順服，基督的權柄也要在我們中間（弗五18、21，彼前五5）。
(節錄申命記結晶讀經訓練信息，第六篇。)
日 期 | 2/17(週一)—2/22(週六) |
晨興聖言 | 2019冬季訓練:申命記結晶讀經 第六篇 |
讀經追求 | 哥林多前書一章18~25節(讀經含註解) |
生命讀經 | 哥林多前書第七~八篇 |
