二〇二五年四月國際長老及負責弟兄訓練

第八篇

神聖的三一與神的國

神聖的三一乃是整本新約的架構；照樣，神聖的三一也是使徒行傳的結構；一章又一章，使徒行傳揭示出神聖三一為著執行神新約經綸而有的運行
徒二32～33  這位耶穌，神已經叫祂復活了，我們都是這事的見證人。祂既被高舉在神的右邊，又從父領受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。

       “三一神”主要的是指神自己，“神聖的三一”主要的是指神是三一的，這乃是神格主要的屬性。將神聖的分賜歸之於神聖的三一，比歸之於三一神更為正確。…一般來說，神是將祂自己分賜到我們里面；但專一、真正、實際地來說，神是將祂的三一分賜到我們裏面。

       整體說來，聖經是由神聖的三一構成的。這是一個很大的主題。我相信在要來的年日裏，我們若是對祂忠信，關於這件事會有更多的光。

      聖經告訴我們，基督升到天上（弗四8～9，來九24）；聖經也說，祂被帶到天上，並且被神高舉（可十六19，路二四51，腓二9）。神高舉祂以後，聖靈就澆灌在門徒身上。…三一神包含在子的死裏，三一神包含在子的復活裏，三一神也包含在子的升天和高舉裏。父、子、靈是與子的升天和那靈的澆灌調在一起的。

        在子的升天裏，神高舉祂，祂的高舉包含祂所達到最高的境地。祂在升天裏得著王權（徒五31，啟十七14）、主權（徒二36）、寶座（來十二2）、元首地位（弗一22）、榮耀和尊貴（來二9）；天上和地上所有的權柄，都賜給祂了（太二八18，弗一20～21）。基督所達到的這一切，對我們來說都不是素質的，與我們的內在本質無關，卻在經綸上與我們息息相關。……若是耶穌從來沒有被高舉，從來沒有接受王權、主權、元首地位、寶座、榮耀、尊榮和所有的權柄，在經綸上就一件事也不能執行。即使祂成功了成為肉體、人性生活、死和復活，祂仍需要帶著所達到的這一切，就職進入祂屬天的職任。

       我們應當讚美主，我們的基督已經升天，神已經高舉祂。祂是全宇宙中的最高者，坐在宇宙中獨一的寶座上。祂是萬王之王、萬主之主和萬有的頭。祂接受了所有的權柄，並得著超乎萬名之上的名（腓二9）。祂升天、高舉以後，就將自己作為權柄澆灌在門徒身上。這位澆灌下來、高舉的基督，乃是全宇宙的權柄，並且這位澆灌下來、高舉的基督，已經成了我們的衣服，我們的制服。如今，我們不僅在素質上有祂的生命，也在經綸上由祂的權柄所裝備，並且有資格來執行神的經綸，神的行政。

       生命的靈…作為氣吹到我們裏面，完全是為著生命。我們有三一神在祂的人性裏，帶著祂的人性生活、包羅萬有的死和超絕的復活，在我們裏面作生命。…門徒禱告了十天之後，這位高舉、是靈的基督，就澆灌在他們身上。就素質說，在復活那天晚上，祂被吹進門徒裏面，作他們的生命；就經綸說，在五旬節那天，祂被澆灌在門徒身上，作他們的權柄，他們的外衣，他們屬天的制服。我們的朋友、同事、鄰居和家人，也許不曉得我們穿著這位高舉、是靈的基督，作我們的制服，但每一個污鬼和邪靈都知道…我們得了權柄，也知道我們是升天基督的一部分。

（節錄至長老訓練第三冊，第七至八章。)