經營美地所豫表包羅萬有的基督，爲着建造召會作基督的身體
爲着國度的實際與實現，並爲着新婦得以為主的來臨將自己預備好

第十二篇

過享受基督作美地的生活，結果產生殿，就是神的居所，以及城，就是神的國

       我們在本書開頭曾指出，聖經裏有三個主要的預表，描繪神藉以完成祂定旨的路。這些預表就是迦南美地、聖殿和新婦。我們看過，那些活在神的同在裏、在神看得見之榮耀裏的人，乃是給神安息的聖殿，也是使基督滿足的童女。在本章裏，我們要來看基督包羅萬有的預表－美地。我們必須看見基督作神的恩典，如何就是那給我們進入、享受、經歷、有分、並據有的美地。

       哥林多後書有殿和童女這些辭，但沒有美地這辭。這樣我們怎能說，在哥林多後書裏，基督是給我們享受的美地？我們必須看見，哥林多後書描繪出一班已經達到極峰，以完成神定旨的人。在哥林多前書，保羅將哥林多人比作以色列人。他們藉着經歷基督作逾越節，離開了埃及，（五7，）並且他們在曠野飄流，經歷了基督作屬天的嗎哪，並作流出活水的靈磐石。（十3～4。）但在哥林多前書裏，沒有題到以色列人最終進入並據有的迦南美地。進入美地的記載在哪裡？乃在哥林多後書。雖然該書沒有使用美地這辭，但就屬靈一面說，我們能看見哥林多後書裏的美地。在這卷書裏，美地就是那作經過過程之三一神具體化身的基督自己，賜給我們作神聖的恩典，給我們享受。我們在這卷書裏看見一些人享有基督作神給他們的分；這些人進入神所應許並賜給的美地，且在享受這地，就是基督自己。

我們需要看見怎樣在神眼中過一種生活
使我們能享受美地所豫表之包羅萬有的基督

       林後二章十節題到『在基督的面前』。保羅說，『你們饒恕誰什麼，我也饒恕；我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面前，為你們饒恕的。』保羅在基督的面前饒恕一個弟兄。『面』在原文指眼睛周圍的部分，其神色乃是內在思想和感覺的標示，將全人表明並陳明出來。眼睛周圍的部分乃是一切內在思想和感覺的標示，表明一個人所想的是什麼，裡面的感覺如何。保羅在基督的面前，照着祂眼睛所表露祂全人的標示，饒恕那位弟兄。保羅不僅在主面前，也在基督內在感覺和思想的標示下生活。這是如此的深，如此的柔和，如此的細微。

       有一次我應邀到一對親愛的基督徒夫婦家裡。當我在那裡的時候，我看到那位弟兄的舉止，不僅是在他妻子的同在裏，更是在他妻子的『面前』。他只要注視妻子的眼睛，不需要說一句話，就能知道妻子是否贊同他所作的。這位特別的丈夫學會了在他妻子的面前行動。

       我無法充分表達當我發現『面』這字的意義時，我裡面的感覺。我在主面前屈膝說，『主阿，這麼多年來，我從來不知道，我不僅必須活在你的同在裏，還必須這樣柔細的活在你面前。』我們不僅是活在祂的同在裏，更是活在祂面前。我想我們基督徒並沒有這樣柔細的在主面前行事為人。我們也許說，我們是在主的同在裏生活、行事、為人；但有誰是在基督的面前行事為人，就像那位弟兄在妻子的面前行事為人一樣？在二章十節這裡，有句話告訴我們，保羅就是這樣的人，他一直在主眼睛的標示下，就是在主內在感覺和思想的標示下，在祂面前生活行動。

       保羅注視主眼睛的標示，他知道他必須饒恕那位弟兄。他饒恕弟兄，不是照着自己的感覺，不是照着自己的思想，乃是照着那位內住在他裡面者的感覺和思想。他在基督的面前行事為人。當他饒恕人時，他乃是在基督的面前饒恕人。他要讓哥林多人曉得，他的饒恕，不是照着他自己，或照着他的肉體，乃是在基督的面前。這就是憑基督而活的意思。使徒保羅被消減到這樣的地步，他絕不在自己面前行事為人；他乃是在基督面前，在基督的面光、思想中，在基督感覺和思想的表達下行事為人。活在基督的面前，是如此的柔細，如此的深。保羅是一個被消減到無有，只接受基督作他人位的人。他是在基督的面前行事為人。

（節錄自一個在靈裡之人的自傳）