在主顯現以前，主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽

第七篇

神完整救恩的兩面-法理的救贖加上生機的拯救

        神完整的救恩有法理與生機的兩面。甚麼是生機的，甚麼是法理的，這不太容易懂。但我們看見法理有一個『法』字，總是關乎律法的；生機有一個『生』字，總是關乎生命的。所以神完整的救恩有法理的一面，就是關乎律法的一面；也有生機的一面，就是關乎生命的一面。

        關於神救恩法理和生機的兩面，在聖經中，無論舊約和新約，都有一些例證。在舊約裡，最明顯的一個例證就是以色列人過逾越節。他們過逾越節的時候，局面乃是這樣：第一，他們在埃及為奴已經四百多年，掙扎脫離很難成功。第二，他們也像埃及人一樣，在神面前都是有罪的、該死的、該受神懲罰的。現在，神打發摩西去帶他們出埃及，但他們身上有兩個難處，使他們難以脫離。首先，他們和埃及人一樣在神的定罪之下，應該受死的處罰。此外，法老和埃及的軍隊，也是他們難以勝過的。所以神就給他們一個逾越節，為要在這兩方面拯救他們。

        出埃及十二章給我們看見，這逾越節的作法，乃是在正月十四日，以色列人每家都要宰殺一隻羊羔。這羊羔一經宰殺，就分成兩部分，一部分是血，另一部分是肉。神吩咐以色列人把羊羔的血塗在他們房屋左右的門框上，和門楣上。那天晚上，神差滅命的使者擊殺埃及地一切頭生的；使者見誰家的門有血，就逾越過去。以色列人都照神的話行，因此滅命的使者經過他們的家，就逾越過去了。這是羊羔的血這一部分的功用，救他們脫離神的定罪和死的懲罰。這是法理的一面。

        神不僅吩咐以色列人灑羊羔的血，也吩咐他們要把羊羔的肉烤了，在灑血的屋子裡喫羊羔的肉。他們喫的時候，好像人要去趕路一樣，腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖。我相信他們是站著喫，不是坐著喫。這就是說，他們喫了就要逃出埃及。因此以色列人灑了羊羔的血之後，還要趕快喫羊羔的肉。血是在法理的一面，灑在門上，應付神的需要；肉是在生機的一面，喫到以色列人裡面，應付他們往前行動的需要。他們前面的路很遠，至少有三天的路程。若不喫羊羔的肉，不要說三天，就是三個鐘頭的路程，也走不出去；若不喫羊羔的肉，他們都要給埃及人追趕上了。所以他們家家都喫羊羔的肉，喫得飽足，準備好走前面的路程。這是生機的一面。

        因此，舊約中的逾越節給我們看見，神的救恩有救贖的一面，也有拯救的一面。救贖的一面，由羊羔的血所表徵，是照著神法理的要求；拯救的一面，由羊羔的肉所表徵，是照著神在生機上生命的供給。

神救恩生機的一面，乃是在主觀一面
由那賜生命之靈的基督在祂天上職事神聖奧祕的範圍裡，完成以下的八步

       神生機的拯救開始於重生，繼之於牧養。重生是神生命的繁生，將神的生命分賜給信徒，使他們得著重生而有分於神的生命。牧養是神生命的滋養，叫得著重生的信徒能在神的生命上長大並生存，而顯出神的生命在他們身上的功能。聖化是在性情上使信徒成聖，有分於神聖別的性情。重生使我們得著神的生命，聖化把我們的性情變化了。信徒被聖靈聖化時，自然就得到在屬靈生命上的更新。

        變化不是外面的改變和更正，乃是神的生命在信徒裡面新陳代謝的作用。變化不是從外面來矯正，乃是裡面有新陳代謝的作用，而顯在外面。信徒在神聖生命上的變化，是叫他們因著在神聖生命上的長大，而和別的同作基督肢體的信徒多有聯結。這種聯結就成了神人與其他神人在神聖生命裡的建造。

        神生機的工作，從重生到得榮，乃是從神進到人裡面起，直到把人實實際際的作到神裡面。重生是神進到人裡面，得榮是人進到神裡面。這樣，人就完全與神相調聯結，而顯出神的形像。那就是榮耀。神這完整救恩的終極完成，至終就是新耶路撒冷—那經過種種過程而終極完成的三一神，與祂經過重生、變化、模成、得榮的三部分選民，神與人相聯並相調的結晶。

（節錄自神救恩生機的一面）