腓立比書中所啟示的認識、經歷、並享受基督

第二篇

學得在基督這位加力者裏面作一切事的秘訣
使我們活基督、顯大基督並贏得基督，好使祂在召會中得着榮耀

        保羅在腓立比書裏用了許多不尋常的辭句。其中一個見於四章十二節，保羅在這裏說，『在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。』『學得祕訣』這話，指明保羅進到了一個新的情形、新的環境。每當我們被擺在新的環境，我們就需要學習活在那個環境的祕訣。有人從西方到遠東，就是進到一個新的環境。他要生存，就得學習在那裏生活的祕訣。譬如，美國的弟兄姊妹來遠東訪問，需要學會用筷子喫飯的祕訣。他們若沒有學會祕訣，就喫不了飯。

        保羅在腓立比四章十二節說，『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。』保羅在這裏似乎說，『在一切事上我都學得祕訣，使我知道怎樣處缺乏，怎樣處富餘。我已經學得一種特別的祕訣。』保羅所學得的祕訣是甚麼？因著保羅受教導學了某種的祕訣，所以他能處任何的情形；不管他是富或貧，飽足或飢餓，祕訣就在十三節：『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』這祕訣不是基督在我們裏面，而是我們在祂裏面。

學習在基督這位加力者裏面作一切事的秘訣，乃是『禱告與主來往交通』
他是我們的王、我們的主、我們的頭、和我們的丈夫
和神接觸的禱告，乃是說出我們心頭的真話

        新約中，特別是保羅的書信裏，主要的啓示，是神在祂新約的經綸裏，爲我們所預備的基督，成爲我們的經歷。

        詩篇七十三篇二至十六節記載尋求神之詩人的苦難和迷惑。二節說，『至於我，我的腳幾乎走岔；我的腳險些滑跌。』這指明詩人因著惡人亨通而幾乎絆跌。（3～12。）詩篇第一篇說，惡人不亨通，但這裏詩人因看見安逸、財寶加增之惡人（12）的亨通而迷惑。詩人繼續說，他徒然潔淨了他的心，徒然洗手表明無辜，他終日遭災難，每早晨受懲治。（13～14。）第一篇說，遵守律法的便為有福﹔但在七十三篇，我們看見遵守律法的卻遭災難。在十五節詩人繼續說，『我若說，我要這樣講；這就是我辜負你的子孫。』這虔誠尋求神的人在受苦，但他若告訴別人關於他的情況，別人就會絆跌，並且會說，『凡遵守律法的必亨通。』然而這裏有一個人遵守律法，卻一點也不亨通。因此在下一節詩人告訴我們，他很迷惑:『我思索要明白這事，眼看實係為難。』這是一句很重的話。詩人越思想這情況，就越困擾、迷惑。

        詩人在神的聖所裏得著了解答。『等我進了神的聖所，我纔覺察他們的結局。』今天神的聖所在那裏？首先，神的聖所，祂的住處，是在我們的靈裏。第二，神的聖所是在召會裏。因此，要進入神的聖所，我們需要轉向我們的靈，然後到召會的聚會中。我們一在聖所裏，就是在靈裡和召會裏，我們對惡人的情況，就會有另外的觀點，特別的覺察。

        『除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。』（25。）這節啟示，單純尋求神的人以神作他在天上惟一的產業，在地上獨一的愛慕。神是詩人獨一的目標;詩人除了神並得著神以外，不在意任何事物。在這事上，保羅也是這樣。保羅在腓立比三章八節說，他將萬事看作糞土，為要贏得基督。

        詩篇七十三篇結束於這些話：『我的肉體，和我的心腸衰殘，但神是我心裏的磐石，又是我的業分，直到永遠。』（26。）這裏詩人得到關於他受苦和惡人亨通之問題的解答。不在意神的人也許贏得許多事物，並且似乎亨通。然而，在意神的人會受神限制，甚至被神剝奪許多事物。在約伯記生命讀經裏，我們會看見，這正是約伯所遭遇的。

（節錄自李常受文集一九七八年第一冊、詩篇生命讀經）