認識、經歷、並活包羅萬有的基督，而有真正的召會生活

第一篇

被帶回歸向基督自己而有真正的召會生活

我們作為在基督裡的信徒和神的兒女，需要從一切打岔中得釋放，被帶回歸向基督自己。神的心意就是祂永遠的定旨，這定旨是出於祂心頭的願望。（弗一9～11，三9～11。）作為基督徒，我們必須非常清楚神永遠的定旨，因為認識神永遠的定旨就是認識神心意的中心思想，這中心思想與包羅萬有的基督息息相關。在包羅萬有的基督裏，我們有神、人、創造主、受造之物、救贖主、救贖、神聖的生命、人的生命、和許多其他正面的事物。…少有信徒領悟神救恩的目的，不光是潔淨我們的罪、拯救我們不下地獄、並救拔我們脫離悲傷。作為基督裏的信徒，我們領會神愛我們、我們是有罪的、我們離開基督的結局就是下火湖。我們也承認我們需要神的一些事物，就如平安和喜樂。然而，我們也許從來沒有領會，神的心意和祂救恩的目的，是要將包羅萬有的基督作到我們裏面，作我們的力量、亮光、引導、健康、知識、智慧和一切。神為著這定旨，按著祂的形像，創造我們作為器皿，以盛裝祂作我們的內容。

早晨這樣與主的接觸，最好是半小時，最少也該有一刻鐘。這應該是很容易作到的。利未記六章十二節告訴我們：『祭司要每早晨在〔祭壇〕上面燒柴，把燔祭擺列在上面。』這說出我們應當在每個早晨靠著主作我們的贖罪祭，獻上基督為燔祭，好在主面前有一個新的起頭。不但要天天這樣作，還要作得有味道，有深度。所以早晨這十五分鐘，不重在禱告祈求，乃重在和主有直接的接觸，對祂說話，也聽祂說話。因此，最好配上幾節聖經，藉著禱讀主話享受主，並被主充滿，這就使我們有新的起頭，新的復興。

我們被帶回歸向基督自己，結果乃是真正的召會生活

馬太十六章二十四節主告訴我們，我們若要跟從祂，就必須否認或棄絕己。在我們裏面有天然、屬魂的生命，聖經稱為己，在這己裏有撒但的『腳』。撒但在那裏。每當你顧到你的己，同情你的己，為你的己作甚麼，隨從你的己，你就在撒但的手下。在這樣的情形裏不可能有召會生活。這是因為己、魂生命、天然的生命，與召會生活相反。我們必須清楚，召會不是用天然的生命，乃是用屬靈的生命建造的，不是用魂，乃是用靈建造的。不但如此，我們所必須否認的己就是魂，因為在二十五節裏主說，『凡要救自己魂生命〔希臘文，psuche，樸宿克，意，魂〕的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必得著魂生命。』因此，這節裏的魂或魂生命，就是二十四節裏的己。魂生命就是天然的生命，就是我們這人，我們的己。每當我們照著我們的己作甚麼或說甚麼，我們就是與撒但站在一起，並且破壞召會的建造。

例如，也許幾分鐘前我纔領受了關於召會的屬天啟示，但此刻我若在己、魂生命、天然的生命裏，事實上我就在反對召會並阻撓主建造召會。主告訴我們要作三件事：（一）否認我們的己，（二）拿起並背起十字架，（三）跟從祂。這話是主在福音書裏說的。在書信裏，背十字架的意思就是將基督的死應用於我們的己。（參羅八13，加五24，西三5。）主自己是先背十字架，然後被釘在十字架上。因此，對於基督，背十字架在先，隨後是釘十字架。然而，在我們的情形裏，我們是先釘十字架，然後背十字架。因為我們已經與基督同釘在十字架上，我們就必須背十字架。因此，我們可以說，主已將我們置於十字架，但如今我們需要將十字架應用於我們自己。這就是說，我們必須背十字架，將主的死應用於我們的己，並且承認我們天然的生命、我們的己、和我們的舊人已在主裏被置於十字架。

每一天，每一刻，你都將你的己置於死，你只要承認主在十字架上將你置於死所完成的榮耀事實，並且藉著不給你的己任何地位，將這點應用在你自己身上。你可以說，『我承認基督已將我置於十字架。我，這天然的人，已被釘十字架，並且己已被了結。現今我跟從主，意思就是我在主裏，在靈裏行動生活。』這是正確領會背十字架的意義。惟有我們在靈裏，就是在我們人重生的靈與是靈的主調和的靈裏生活行動，（林前六17，羅八4，）我們纔是跟從主。今天主在我們的靈裏，（提後四22，）並且祂是為著召會。要跟從主，我們需要在靈裏並為著召會行動生活。這是實化真正召會生活的路。路就是否認我們天然的生命，背十字架，並且領悟一個事實，就是我們天然的生命已被置於死，現今我們不憑天然的生命，乃憑屬靈的生命生活行動。那就是說，我們在靈裏並為著召會生活行動。

（節錄自李常受文集一九六四年第二冊，一九六三年第二冊）