爲著主的來臨，將自己預備好

第一篇

藉着愛主的顯現並且不愛現今的世代，而爲著主的來臨將自己預備好

愛主的顯現，能叫我們得賞賜進諸天的國。愛主的顯現，和愛主自己，是分不開的。如果我們真是愛主，就必愛祂的顯現。我們若愛主的顯現，就必向拔摩海島上的約翰，那樣向著主，對主說，『主耶穌阿，我願你來！』（啟二二20）我們若像他這樣愛主的顯現，也必要像他有分於主的國度。

根據保羅在提後四章一節的囑咐，提摩太要活在主顯現和國度的光中。凡將來國度所要拒絕的，今天在我們的生活中就必須拒絕。我們若是活在祂的顯現中，我們必定不會吵架；我們當然不願主顯現時發現我們是在爭辯。…使徒們的生活是帶著主顯現的盼望。主的顯現對他們一直是警告，並且規正他們的生活。他們不敢作某些事情，因為他們相信主隨時會顯現。我們若對主的顯現和國度的事認真，這些事會大大影響我們日常的生活。基督的顯現必須是我們日常生活的基本因素。

那些愛主、等候祂來、並愛主顯現的人將會得勝

得賞賜是因着我們愛主的顯現。（提後四8）愛慕主的顯現，和愛慕主自己，是分不開的。如果我們真是愛主，就必愛慕祂的顯現。所有愛主、為主捨棄一切的人，都愛慕主來，好得著主的賞賜；不愛主，而愛世界，或貪戀罪惡的人，就怕主來到。所以愛慕主的顯現，乃是我們今天愛主，為主活著的證明，因此也就成了我們將來得著主獎賞的條件。

我們若真愛主，就必定愛祂的顯現，就是祂的來臨。約翰二十一章啟示愛主的事，在那裏主三次問彼得是否愛祂。（15～17）提後四章啟示愛主顯現的事。八節說，『從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。』我們若真愛某人，就會熱切期待那人來臨。我們若說自己愛某人，卻把他驅離，我們的愛就是假的。我們若愛主，必定會愛祂的顯現。

新約有一處經文將愛主連到祂的來臨。林前十六章二十二節說，『若有人不愛主，他就是可咒可詛的。主來了！』『主來了』，按原文也可譯為『我們的主來罷！』在這節裏，保羅不但有力的宣告我們必須愛主，也強烈禱告求主回來。這節裏的兩件事—愛主和主來—是相連的。因此，我們宣告我們愛主時，必須領悟，我們宣告的意思也是我們愛祂的來臨。我們可以宣告：『主，我愛你，因此我愛你的顯現。我渴望你來。』

路加十八章一至八節的比喻意義深奧，
我們需要照着其中所啟示的，認識神是隱藏的神

當反對我們的人逼迫我們的時候，我們的神似乎是不義的，因為祂允許祂的兒女遭受不義的逼迫。比方，施浸者約翰被斬，彼得殉道，保羅下監，約翰被放逐。歷世歷代以來，千千萬萬誠實、忠信跟從人救主的人都遭受過不義的逼迫，甚至今天我們仍遭受不義的錯待。我們的神似乎不公平，因為神不來審判並表白。 我們時常禱告神為我們表白，但是許多同工，許多忠信的人卻下在監裏，甚至被處死。活神、公義的神在那裏？祂為甚麼容忍這種光景？祂為甚麼不審判那些逼迫我們的人？因著這種光景，人救主在十八章一至八節用一個不義的審判官，表徵那似乎不為祂受逼迫的百姓作些甚麼的神。

當我們在受逼迫的光景裏，而我們的神似乎不是活的、同在的、或公義的，我們怎麼辦？從這比喻我們要學習作個煩擾的寡婦，一個恆切向神禱告的人。 許多時候，我已經厭倦禱告主來表白祂的恢復。似乎我越求主表白，就越少表白。表面看來，主不同在、不關心，祂似乎是不義的。但是我已經學知，我們需要在禱告中煩擾主，我們應當向祂恆切禱告，不可灰心。

（節錄自李常受文集一九七二年第一冊、真理課程二級卷一）