總題： 歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經

第十篇

以斯拉記和尼希米記這兩卷恢復的書
中心並重要的點–主恢復中正確並適當的領導

在新約裏只有一個職事，在這個職事裏也只有一個領導。雖然在新約的職事裏有關於領導的真理，但主沒有正式的指派任何人作領導人。在使徒行傳開頭的部分，我們看見彼得在眾使徒中間領頭。（參一15，二14。）但是主耶穌並沒有指定彼得作正式的領導人。領導這件事是按照生命，按照真實的需要，並按照情況而自然生發的。領導是因著在生命中長大而成形，並且是依需要而產生的。若是沒有需要，領導就不會顯明出來。外在的環境形成並構成了領導。

職事既然只有一個，（一17，25，）領導也就是惟一的。職事既是一個，就絕不該有一個以上的領導。神、主與那靈只有一位，（弗四4～6，）領導就也是惟一的。既然只有一神，一主，一靈，就怎能有一個以上的領導？這惟一的領導乃是為著基督的身體保守那靈的一。（3。）今天的基督教因著過多的領導而四分五裂。每一個帶頭的人都有一個團體，作他領導的範圍，那個範圍就成了一種分裂。所以領導這件事，若不是應用或考量得當，就會造成分裂。

領導是在使徒的教訓裏產生，加強，並受限制、約束的。在提前一章三至四節，保羅囑咐提摩太仍住在以弗所，為著一個特定的目的作一件事。提摩太在那裏是要囑咐那些有異議的人，不要教導與神在信仰裏的經綸不同的事。他必須囑咐這些人，不要教導與使徒的教訓不同的事。使徒的教訓乃是關於神新約的經綸，將經過過程的三一神，分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，使基督得著一個身體彰顯祂自己，並使三一神能在新耶路撒冷得著完全而永遠的彰顯。任何傳講或教導的執事，都必須完成這樣的職事，否則這個傳道人或這個執事就應當受限制。保羅有權柄囑咐人，不要教導與神的經綸不同的事。提摩太受囑咐要告訴那些有異議的人，他們那樣的教導，必須受約束並被規正。提摩太前書給我們看見，有一個領導可以囑咐人教導正確的事。

以斯拉記和尼希米記這兩卷恢復的書，
其中心並重要的點乃是正確並適當的領導

恢復的書結束於尼希米記，其中心、重要的點，乃是正確、適當的領導。在士師記，撒母耳記上、下，列王紀上、下，和歷代志上、下的領導是黑暗的，而以斯拉記和尼希米記裏的記載是光明的。以斯拉記和尼希米記題起三位首領：所羅巴伯、以斯拉和尼希米。他們都是絕佳的首領，但三者之中最好、最高的是尼希米。尼希米是人類歷史上完美的首領，上好的首領。惟有在所羅巴伯、以斯拉、尼希米這樣的人領導之下，以色列纔能重新構成為神的見證，神在地上的彰顯，與外邦列國完全不同的子民。這也豫表神今天對召會的心意。

（節錄自尼希米記生命讀經、李常受文集一九八七年第二冊。）