總題： 歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經

第五篇

祭司經學家以斯拉，以及需要許多以斯拉–精通神話語的人

以斯拉是一個祭司，是亞倫的後裔，又是一個經學家。祭司乃是與主調和、被主浸透、從主得餧養、整天吸入主的人。凡他所說的就是主自己。主恢復裡的教師必須就是這樣。以斯拉就是這種人。他宣告禁食，他自己也禁食；他就是一個不斷接觸主而與主是一的人。他不是字句經學家，乃是祭司經學家。

以斯拉用屬天的真理教育以色列人，把他們重新構成，使以色列能成為神的見證

那些被擄到巴比倫而歸回耶路撒冷的人，多半不是生在以色列，乃是生在巴比倫，也長在巴比倫。巴比倫的元素已作到他們裏面，構成到他們全人裏面。所以，他們返回列祖之地，成為以色列的公民後，需要被重新構成。以斯拉在這點上非常有用，因為藉著他，百姓得以用神的話被重新構成。

神對以色列的心意，是要在地上得著一班神聖構成的子民，作祂的見證。神的子民要作祂的見證，必須被神的話重新構成。尼希米在以斯拉的幫助下，將這國徹底的重新構成。這樣，以色列人成為特別的國，聖別、分別歸神、彰顯神的國。他們被神的思想、神的考量、並神的一切所是灌輸，使他們成為神的複製。藉著這種神聖的構成，人人都在生命和性情上成為神。結果，他們在地上成為神聖的國，彰顯神聖的特性。他們是個別的並團體的被重新構成，作神的見證。歸回的俘虜藉著在尼希米領導之下所進行的重新構成，至終成為神的見證。

在主的恢復裡我們需要許多以斯拉
他們是祭司教師，就是那些與神接觸
被神浸透，與神是一，與神調和，被神充滿，並精通神話語的人
只有這種人纔彀資格在主的恢復裡作教師

我們若有正確、充分的屬靈經歷，就會領悟提後三章十六節的教訓等於啟示。教訓實際上一點不差就是神聖的啟示。啟示就是揭開帕子。你教導青年人時，該除去帕子，使他們看見關於三一神的事。某個東西也許隱而不顯，但藉著你的教導，你該逐漸揭開帕子。這就是教訓。

       主的恢復有最高的真理，就是在已過歷世紀中所恢復一切真理的終極完成。為真理所構成，就是得着真理作到我們裡面，成為我們內在的所是，我們生機的構成。真理一旦經過我們的悟性而進到我們裏面，就留在我們的記憶裏；這樣，我們就把真理存在我們的記憶裏，使我們有真理的儲存。真理進入我們的記憶裏，就成了常時、長期的滋養；這樣，我們就有真理的儲存，我們就常時在滋養之下。

       主恢復裏的眾聖徒都應當在神聖的啓示上受訓練，聖經中幾乎所有重要的啓示，都包括在倪弟兄和李弟兄的職事裏；我們應當注意這些純正、健康的事，而不要把時間浪費於收集『毒瓜』。我們都需要藉着生命讀經和聖經恢復本連同註解得幫助，看見聖經話語內在的意義。

（節錄自李常受文集一九六九年第二冊、一九八四年第一冊、尼希米記生命讀經、半年度訓練第五篇綱目）