總題： 愛主並彼此相愛，為要生機的建造召會作基督的身體

第八篇

照着主現今並終極的恢復，
走神爲着召會所定規的途徑，就是非拉鐵非的路，
以帶進新的復興並轉移時代

第六個召會－非拉鐵非

在啟示錄三章有第六個召會，名字叫作非拉鐵非。『非拉』的意思是愛，『鐵非』的意思是弟兄，『非拉鐵非』的意思是弟兄相愛。

回到弟兄相愛

在七個召會裡，只有這一個召會，主沒有責備；羅馬教受責備，更正教受責備，非拉鐵非沒有受責備。在非拉鐵非裡只有稱讚，沒有責備。

非拉鐵非的特點到底在那裡？三章八節：『因為你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。』非拉鐵非的特點，就是這一個。推雅推喇的特點，是女人的教訓。撒狄的特點，是召會與世界合在一起，要一直的脫離；是死亡和生命，要一直的掙扎。但是，非拉鐵非乃是弟兄相愛。在這裡乃是回到弟兄相愛的地步。在這裡沒有世界，因為是弟兄。在這裡根本不是要掙扎，不是要脫離死亡，乃是回到當初弟兄的地位去。在這裡乃是弟兄相愛。

撒狄如何是從推雅推喇出來的，非拉鐵非也照樣是從撒狄出來的。更正教是從天主教出來的，非拉鐵非是從更正教出來的。不過，這相當明顯的是聖靈一個新的運動。這個新的運動，乃是把人從死亡的撒狄裡拉出來，讓人站在一個地位上，就是弟兄彼此相愛。換一句話說，就是站在身體的地位上。不承認有其他的關係，只承認有弟兄的關係；不承認有其他的交通，只承認有愛的交通。這乃是非拉鐵非。

遵守主的話

非拉鐵非有兩個特點：一個就是他們遵守主的命令，一個就是他們不棄絕主的名。這裡有一班的人，被神帶到一個地步，學習遵守主的話，遵守主的道。神在他們中間把話解開，叫人能明白神的話。在他們中間沒有信條，只有話語。在他們中間沒有道理，只有話語。在他們中間沒有遺傳，只有話語。自有召會以來，除了使徒的教訓以外，這是第一個主所稱許的召會。因為到了非拉鐵非的時候，你才看見有一班人完全回到主的話語裡去，任何的權柄都沒有用，任何的道理都沒有用，任何的信條都沒有用。

請你們記得，人能夠傳道理，人也能夠明白道理，但是人不能明白聖經。人能夠念信條，人也能夠接受信條，但是人不能明白聖經。這是希奇的事！召會如果需要有信條，主老早就給了我們。人今天把聖經分析了，人今天把聖經綜合了，叫它變成一個信條。信條是專一的，但是，聖經是無限的。信條是簡單的，但是，聖經是複雜的。信條是愚昧的人一讀就知道的，但是聖經不是愚昧的人一讀就知道的。聖經的話，只有某一種的人才能夠知道；需要某一種的情形，才能夠明白神的話。信條是把門開得大大的，誰都可以進去；神的話只開得這麼大，只有有生命的人才能進去。信條的門是開得大大的，只要頭腦好的人，一讀就明白；但是，讀神的話，就沒有這麼容易。如果不是有生命的，如果不是在主面前，眼睛是專一的，就看不見，就沒有法子明白。

人因為看見神的話的範圍太窄，就想弄得寬一點，好把人帶進去。但是非拉鐵非的人，拒絕了任何的信條和道理，他們只回到主的話裡去。主說，『你遵守了我的話。』在召會的歷史裡，沒有一個時代明白神的話，像非拉鐵非那樣。在召會的歷史裡，只有在非拉鐵非裡面，神的話得著了當得的地位。在其他的時代裡，你只看見人接受信條，接受遺傳。但是非拉鐵非除了神的話之外，什麼都沒有，只回到神的話裡面去走路。在召會的歷史裡，沒有一個時候有這麼多的話語職事，像非拉鐵非一樣。

不否認主的名

主說，『你…沒有否認我的名。』這也是非拉鐵非的特點。歷世歷代以來，召會歷史這麼長，主耶穌的名字反而變作是最末了的名字。人所注重的是許多信徒的名字；彼得的名字，使徒的名字，人都在那裡注意。人也特別注重自己所挑選的名字，道理的名字，國家的名字。許多人很驕傲的說，我是一個路德人（Lutheran）。許多人很驕傲的說，我是一個衛斯理人（Wesleyan）。哦！人的名字！許多人很驕傲的說，我是柯柏鐵的人（Coptic），這是一個地方的名字。許多人很驕傲的說，我是一個安立甘的人（Anglican），意思就是英國的人。這是國家的名字。許多名字，把神的兒女完全分開了！好像基督的名字，不夠把我們從世界裡分別出來。

有的人如果問你說，『你是誰？』你答應說，『我是基督徒。』他定規不滿意，一定要再問說，『你是什麼種的基督徒？』我記得，有一次我在外國的時候，有一個人問我：『你到底是什麼？』我說，『我是一個基督徒。』他說，『這是毫無意義的！』

主覺得說，祂的名字，在祂的兒女身上已經夠了。只有到非拉鐵非來的時候，人才以為主的名字已經夠了。用不著那麼許多分開的名字，有祂的名字已經夠了！請你們記得，主在這裡注意這一件事，你『沒有否認我的名』。這是祂所注意的事。

（節錄自倪柝聲文集第三輯第四冊，初信造就，二七六至二八二頁。）