總題： 愛主並彼此相愛，為要生機的建造召會作基督的身體

第七篇 藉著在父的愛裏得成全而得以完全，向天父完全一樣
有分於神的性情

享受神的所是

彼後一章四節說，『藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』藉著神所賜又寶貴又極大的應許，我們在基督（我們的神和救主）裏的信徒，在與祂生機的聯結裏，得有分於神的性情。我們藉著信入和受浸已進入這聯結。（約三15，加三27，太二八19。）這神聖性情的美德要帶我們進入祂的榮耀，進入三一神完滿的彰顯。

藉著『又寶貴又極大的應許，』我們得有分於神的性情。我們藉著相信就得著神的生命，而神的性情就是神生命的本質。雖然我們相信的時候就得著神的生命，但神的性情必須一直給我們享受。這種享受需要神的恩典。我們越享受神的性情，就越得著祂的美德，也越被帶進祂的榮耀裏。

有分於神的性情，就是享受神的所是。為了使我們能享受神的一切所是，神要照著祂又寶貴又極大的應許，為我們作許多事。這使我們能享受祂的性情，祂的所是。祂又寶貴又極大的應許中，有一個乃是：祂的恩典彀我們用的。（林後十二9。）一天又一天，神彀用的恩典要在我們裡面作工，使我們能享受祂的性情。

神的性情乃指神之所是的豐富。凡神的所是，都在祂的性情裏。因此，我們有分於神的性情，就有分於神的豐富。我們重生的時候既得著了神的生命，就必須往前享受神在性情上的所是。這享受是為著現今，也是為著永世。我們要繼續有分於神的性情，直到永遠。這由啓示錄二十二章一、二節裏生命樹和生命水的河所例證。生命河從神和羔羊的寶座流出來。這表徵神流出來成為祂贖民的享受。那湧流的河要浸透整個新耶路撒冷城，在河中並沿著河生長的生命樹，要以神作生命的供應來供應贖民。這是有分於神性情之意義的一幅圖畫。

神的愛在我們裏面得了成全

約翰在四章十二節也說到神的愛在我們裏面得了成全。神的愛在神自己裏面已經得了成全，但現在這愛需要在我們裏面得著成全，這需要神的愛成為我們的經歷。神的愛若留在神裏面，這愛要在神自己裏面得著成全。但是當這愛成為我們的經歷和享受，這愛就要在我們裏面得著成全。那已經在神裏面得了成全的愛，需要藉著我們對這愛的享受，在我們裏面得著成全。

四章十二節的『成全』一辭，原文意完整，成就，完成。神的愛在神自己裏面是完全且完整的。然而，神的愛在我們裏面必須在祂的彰顯上得著成全、得著完成。神差祂的兒子來作我們平息的祭物和生命，在此神的愛就向我們顯明了。（約壹四9～10。）然而，我們若沒有用向我們顯明的這愛彼此相愛，就是說，我們若沒有用神愛我們的愛彼此相愛以彰顯這愛，這愛就沒有完全且完整的彰顯出來。我們在生活中習慣的用神的愛彼此相愛以彰顯這愛，這愛就要在牠的彰顯上得著成全、得著完成。我們在神的愛裏彼此相愛的生活，乃是這愛在我們裏面在牠的彰顯上的成全與完成。這樣，別人就能在我們那在神愛裏的生活中，看見神在祂愛的素質裏彰顯出來。

神住在我們裏面，我們也住在祂裏面。這是一件互相內在、調和、生機聯結的事。神不僅在我們裏面，祂更住在我們裏面，居住在我們裏面。藉著這種調和，這種生機的聯結，祂就成為我們，我們也成為祂。所以，神既是愛，這愛就成為我們的構成。因為我們成為祂所是的，我們對人的愛實際上就是神自己，我們乃是用神這愛來愛人。因為神住在我們裏面，我們也住在祂裏面，所以我們用神自己這愛來愛人。

（節錄自新約總論第一冊、約翰壹書生命讀經。）