總題： 愛主並彼此相愛，為要生機的建造召會作基督的身體

第二篇 雅歌－個別信徒與基督愛的交通中發展的經歷，為著豫備基督的新婦

雅歌是一首詩，其主題是一個絕佳婚姻裏愛的歷史，啓示出個別信徒與基督愛的交通中進展的經歷，爲着在六個主要階段中豫備祂的新婦。

在雅歌的第一階段中，基督的佳偶受吸引追求基督以得滿足；
主要尋求祂者與祂有個人、情深、私下並屬靈的關係

『吸引我』（一4）是個人的；主說，『我用慈繩〔直譯， 人的繩〕愛索牽引他們；』（何十一 4 上—牽引，原文 與歌一 4 的『吸引』同字—譯者註；）這指明神用祂神聖的愛愛我們，不是在神性的水平上，乃是在人性的水平上；神所藉以牽引我們的繩子是人的繩子，包括基督的成爲肉體、人性生活、釘死、復活和升天；藉着基督在祂人性裏的這一切步驟，神在祂救恩裏的愛纔以個人的方式臨到我們。（羅五 8，約壹四 9～10。）

『與我親嘴』（歌一 2）是情深的；我們信基督得着祂作神聖的生命之後，（約一 4，12，）就需要 以個人、情深的方式愛基督，使我們追求祂，並享 受祂作我們的滿足；詩篇二篇十二節吩咐我們『以嘴親子』；與基督親嘴，就是享受基督。

尋求者在追求基督時，被祂帶進她重生的靈這至聖所（『他的內室』—歌一 4）裏，與祂有交通；主的內室指與主私下的關係。再者，因着基督在我們重生的靈—祂的內室—裏眷臨我們，我們與祂的關係必是屬靈的；祂在我們靈裏私下眷臨我們，以屬靈的方式，不是以肉身的方式臨到我們。所有屬靈的原則都包括在雅歌之尋求者得勝生活的第一階段裏；此後所學的，並非新的功課，不過是一次過一次，學得更深而已；重生將神的基因帶到我們裏面；我們基督徒一生的一切經歷，都在這基因裏。

在雅歌的第二階段中，基督的佳偶蒙呼召藉與十字架合一脫離己

二章八至九節是說到復活的活潑；在這兩節基督被比作羚羊或小牡鹿『躥山越嶺』；山和嶺是指艱難和攔阻說的，但沒有一件東西彀高、彀大，可以攔阻復活的基督；我們需要尋求並認識基督躥山越嶺的同在。

基督的佳偶落到內顧自己之中，她的內顧自己成了隔離的牆，使她離開基督的同在；（9下；）因此基督鼓勵她起來，從自己下沉的光景裏出來，與祂同在。

基督的佳偶也聽到基督告訴她，沉睡的時候（冬天）已過；試煉（雨水）也止住過去了；（11；）祂也告訴她春天的時候已經來到；因此，主是以復活繁茂的豐富懇求並鼓勵她。我們這些愛基督的人乃是藉着復活的大能，不是藉着自己天然的生命，纔能與基督的十字架成爲一，而模成祂的死；（14～15；）復活的實際就是那是靈的基督作爲終極完成的靈，住在我們重生的靈裏，並與我們重生的靈調和爲一；我們乃是在這樣一個調和的靈裏，有分於並經歷基督的復活，這使我們能與十字架成爲一，得拯救脫離己，並被變化成爲神新造裏的新人，以建造基督生機的身體，完成神的經綸。

在雅歌的第三階段中，基督的佳偶蒙呼召活在升天裏，作復活裏的新造

活在升天裏，就是一直在我們的靈裏過生活；當我們活在我們的靈裏，就聯於諸天之上升天的基督。基督的佳偶藉着在基督的升天裏生活，在復活裏作新造，而在基督生命的豐富裏成熟，使她成爲基督的園子，作祂私有的享受；（歌四12 ～ 15；）她豫備好在任何境遇或環境中，都散發基督的馨香之氣；她要艱難的環境（北風）和美好的環境（南風），都作工在她這園子，好使其中的香氣散發出來。

在雅歌的第四階段中，基督的佳偶蒙更厲害的呼召，藉復活後的十字架，在幔內生活

藉着在幔內生活，基督的佳偶變化成爲天上的光體；她向前觀望如晨光，美麗如月亮，皎潔如日頭。基督的佳偶在基督生命的成熟裏，成了書拉密女 （『所羅門』的女性寫法），表徵她在生命、性情、 彰顯和功用上，（但不在神格上，）成了基督的複製和複本，配得過祂，好與祂成爲婚配。

在雅歌的第五階段中，基督的佳偶分擔主的工作

 雅歌七章十二節說，『我們清晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裏要將我的愛情給你；』到這時候，她能彀把主的工作和主自己聯合起來，現在她纔能在主工作的地方，向主表示她的愛情。

在雅歌的第六階段中，基督的佳偶盼望被提； （八1 ～ 14；）
她『靠着她良人』從曠野（屬地的範圍）上來

她求她的良人將她放在祂愛的心上如印記，帶在祂力量的臂上如戳記；此時她感覺到自己的一無所能和無依無靠，並領悟一切都在於神的愛和保守的能力。

（節錄自2022秋季長老及負責弟兄訓練第二篇信息綱要、聽抄稿）