總題： 撒母耳記結晶讀經

第三篇　從撒母耳的歷史看屬靈的原則、生命的功課以及聖別的警告

從三個角度，來看撒母耳的歷史

在本篇信息中，我們要從撒母耳的歷史看屬靈的原則、生命的功課以及聖別的警告；盼望藉此使我們對撒母耳的歷史有更深的珍賞。這段故事不是僅僅適合講給兒童或青少年聽，乃是有許多屬靈的原則在其中。我們要特別注意三個辭：屬靈的原則、生命的功課、聖別的警告；我們將從這三個角度，透過這些「鏡片」，來看撒母耳的歷史。如此，我們將會看見這段歷史對我們每個人都是可應用的。神今天仍然在尋找一班人，作今日的撒母耳，就是今日的轉移時代者。為使神能在現今這個時代完成祂的行動，需要有一班人被神興起，與神合作。這班人必須學習這些原則和功課，並領受這些警告。換句話說，我們若要成為在神手中有用的人，為著完成神的經綸，就必須經過一個過程，受訓練，得成全，並有所學習。

我們若有這個看見，就該禱告：“主啊，把我作成今時代的撒母耳。主啊，把我們作成今日團體的撒母耳，使我們能成為「代理的神」，就是主今天在地上團體的代表。盼望在主的恢復裡，我們能成為這樣的人，與你同心，有同一的心思，在每一方面都與你完全合拍。”

本篇信息共包含七個要點

第一，我們要來看神所設立之拿細耳人的條例，包括拿細耳人之願的內容（民六1~21）。

第二，我們要說到神在祂的智慧和先見裡訂定了拿細耳人的條例。神預知祂所命定的祭司有一天會墮落，正如撒上二章所描繪，墮落之亞倫祭司職分的敗落。那時拿細耳人的願作為神補充的供備，就要起作用，應付祂在此不正常情形裡的需要。第三，我們要來看撒母耳如何在以利的監護下長大。以利並不是個很好的祭司，事實上，他代表當時亞倫祭司職分的敗落。然而撒母耳作為一個童子，仍然需要在以利的監護下，學習服事耶和華。撒母耳在以利的教導下學習供職，說出我們必須經過一個過程，來學習如何事奉神。在本篇要特別強調的是，學習如何在耶和華面前事奉。第四，我們要看見撒母耳是轉移時代的人，他將士師時代轉至國度連同君王職分的時代；這不僅在神舊約百姓的歷史上是大事，甚至在人類歷史上也是大事。第五，我們要說到撒母耳的全人和所是完全照著神。他的心、他的心思、他的所是完全與神相合，他在各面都與神是一。因此，我們可以說，撒母耳這位照著神的人就是在地上「代理的神」。但願我們都羡慕作神今日在地上真正的代表，好把祂的國帶到地上。第六，我們要來看神借著興起撒母耳這年輕的拿細耳人作忠信的祭司，頂替墮落的祭司職分，就得以開始一個新的時代。末了，第七，我們要來看撒母耳作為在地上代理的神，以五種尊貴、高超的身分供職。那將是本篇信息的結語。

關於拿細耳人屬靈原則的四方面應用

拿細耳人要禁絕酒和任何與其來源有關的東西，表徵禁絕各種屬地的享受和娛樂，並接受且經歷基督作他的享受和娛樂；吃生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事。

拿細耳人不可剃頭，表徵不可棄絕主的主權，乃要絕對服從，也要服從神所設立的一切代表權柄。親愛的聖徒們，我們在日常生活一切大小事上，是否向主說阿們？是否完全服在祂的權柄之下，完全服從祂的帶領和指引，聽從祂的說話？此外，我們不僅直接服從神，更服從祂所設立的代表權柄，就是屬人的權柄（羅十三1）。不論在社會上，或在召會生活這屬靈的範圍裡，我們要成為那些不僅服從主，也服從代表權柄的人。有些人說，「我只服從主，我不服從任何其他的人。」這聽起來很好，卻是不夠的。神不僅直接管治和掌權，祂也設立一些人代表祂的權柄，替祂施行管治。所以，我們要學習服從主所設立、指派的權柄。這不是一件小事。我們裡面若有任何的背叛，就會使我們失去資格，不能成為分別出來歸給神的人。

拿細耳人不該因血親的死受玷污，而該一直分別為聖歸神，表徵拿細耳人要勝過天然的情感（民六7）。這是拿細耳人條例裡非常重要的一項，就是要斷絕一切屬人的情感。主自己在地上時也是這樣。祂說，「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」（太十二48）祂只為著父的事，不顧自己天然的關係和情感（路二49）。我們若要對主有用，成為今日的撒母耳或拿細耳人，以轉移時代，就必須勝過天然的情感，完全分別為聖歸耶和華。這是我們該學習的一個重要功課。

拿細耳人不可挨近死人，或因身旁有人忽然死了，以致受了玷污，表徵拿細耳人要從死亡分別出來。我們周圍可能有死亡，死亡可能不知不覺發生在我們身旁。或許是與我們很親近的人，就如我們的同伴，忽然死了（不是指肉身的死，乃是指屬靈的死）。在已過的風波裡，的確發生這樣的事。我們身旁有人聽見一些閒談，接受一些謠言，被死的毒素注入，就死了。這人也許是我們的朋友、夥伴、家人，與我們很親近，卻忽然死了。雖然我們沒有死，但因著我們與他非常親近，就受到死亡的影響和玷污。這玷污會使我們拿細耳人的願歸於徒然，我們就需要重新許願，再花一些日子得著潔淨，使我們能重新將自己分別歸神。

重新奉獻，重新許願，重新作拿細耳人

在民數記六章說到拿細耳人的這段話裡，「分別出來」這辭用了十六次，並且一再講到「分別出來的一切日子」。我們是分別出來的人，我們一切的日子該是分別出來的，意指我們整個基督徒生活該是分別的生活。我們分別出來，最主要的就是要脫離各樣的死亡。死比罪更嚴重。我們可能認為罪很污穢，但在神眼中，死比罪更可憎、更污穢、更嚴重。我們若接近死亡，我們許的願就被廢除，成為無效的。我們就要經過一些步驟，重新奉獻，重新許願，重新建立自己，重新按照這條例分別出來，重新作拿細耳人。  (節錄2021撒母耳記結晶讀經第三篇信息聽抄。)