二〇二五年二月國際華語特會

第一篇

羅馬書五至八章中的生命線與死亡線

羅馬書五至八章可以稱為聖經的核仁，具體而細微地包含聖經的整個主題。五至八章屢次提到這兩個鑰辭——“生命”和“死”；生命和死從五章至八章形成兩條對比線——生命線與死亡線；這顯示人在三角關係中，介於神與撒但，生命與死之間。
創二9 耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。

     我們可稱羅馬五至八章為聖經的核仁，其中有兩個關鍵辭重復使用，就是生命與死亡。在創世記二章，生命由生命樹代表，死亡由善惡知識樹代表（9）。善惡知識樹的結果，實際上不是知識，乃是死亡。所以，我們可稱這兩棵樹為生命樹與死亡樹。……與這棵〔死亡樹〕有關的有三件事：善、惡、知識。我們都寶貴善和知識，但不喜歡惡。我們認為善與惡是兩個不同類別的東西。然而，聖經里對善與惡的觀念不是這樣；聖經將善與惡放在同一類。……照著創世記二章，善和知識與惡相提並論。它們屬於一個家庭，乃是一同作工以帶進死亡的三“姊妹”；死亡當然與生命相對。

       見於創世記的項目，多半是在聖經別處得著發展的屬靈真理的種子，我們不該忽略它們。創世記二章有生命的種子與死亡的種子。但在啓示錄末了，我們看見這些種子的終極完成。死，最後的仇敵，被扔在火湖里（二十14）。生命在新耶路撒冷里洋溢，因為在那裡我們看見生命水的河，有生命樹長在其中（二二1~2）。新耶路撒冷從中心到圓周是生命的城。撒在聖經開頭的生命的種子，終極完成於生命的收成；而死亡的種子終極完成於死亡的收成。因為生命與死亡的種子在全本聖經里生長，我們就能在聖經里追溯生命線與死亡線。

      創世記二章有一個三角關係，牽涉到神、人和撒但。在這章里，人面臨兩個源頭：神這生命的源頭，與撒但這死亡的源頭。羅馬五至八章有這三角關係的繼續。至終，這三角關係會有兩個終極的結果。消極的事物要隨著死亡被掃進火湖里，但積極的事物要隨著那些蒙了救贖的人流進活水的城裡。今天我們都朝著這終極總結前進，信徒向著新耶路撒冷，不信者向著火湖。許多基督徒在每天的經歷中，一腳在生命線上，另一腳在死亡線上。另有的基督徒則在二者之間游移不定。可能昨天你在死亡線上，但今天因著主的憐憫和恩典，你又在生命線上。

     神的經綸不是善或惡、對或錯的事。不僅如此，神的經綸不是倫常的事。照著倫常的標準，我們該為善，不該作惡。然而，神的經綸全然是生命或死亡的事。在生命里就是活出神，在死亡里就是活出撒但。我們乃是戰場，神與撒但之間的宇宙戰爭，就在我們裡面猛烈進行。這戰爭的結果，乃斷定於我們將心思置於何處。我們若將心思置於己，因而與靈隔絕，撒但就得著地位。但我們若留在靈里，並將心思置於靈，神就得著勝利。

我們必須靠著內住的靈，治死舊人的行為。這樣作就是活著〔八13〕。讓我們為這點禱告，實行這點，並養成留在靈里的習慣。我們越養成這習慣，就越要活著，且會離死亡越遠。

（節錄至羅馬書生命讀經，第三十三、三十八、五十篇。)