二〇二四年十二月半年度訓練

第十五篇

神的能力與神的智慧

保羅在林前一章二十四節題到基督是神的能力與神的智慧之前，在二十三節宣告說，『我們…是傳揚釘十字架的基督，對猶太人爲絆腳石，對外邦人爲愚拙。』
林前一23～24『我們卻是傳揚釘十字架的基督，對猶太人爲絆腳石，對外邦人爲愚拙；但對那蒙召的，無論是猶太人、或希利尼人，基督總是神的能力，神的智慧。』

       這位作爲神的能力與神的智慧，爲要完成神經綸的基督，是釘十字架的基督，一位不作甚麼來救自己的基督。在人眼中，一個人若被釘十字架，他會被認爲是無能的，因爲一個有能力的人不會讓自己被釘十字架；然而，基督是神的能力，卻被釘十字架。不僅如此，從人的觀點來看，一個智慧的人會想辦法躲避釘十字架；然而，基督是神的智慧，卻被釘十字架。

       保羅在〔哥林多前書〕，並不強調基督的復活。他反而強調要傳釘十字架的基督。毫無疑問，猶太人和希利尼人都比較喜愛聽復活的基督。對猶太人來說，這是一個大神蹟。…希利尼人可能認爲論復活的話非常有哲理；他們尋求智慧，也許有興趣想要知道死人怎麼能又活過來。然而，保羅傳的是釘十字架的基督，一位不作甚麼來救自己的基督。〔一23。〕…保羅跟隨釘十字架的基督，對猶太人爲絆腳石，對希利尼人爲愚拙。…讚美主！對我們來說，今天釘十字架的基督是神的能力，也是神的智慧。〔24。〕

       基督如果不釘十字架，神就不能拯救我們。照新約看，離了基督的十字架，神就無法拯救我們。…宇宙間有許多種難處：有撒但、世界、和罪的難處，也有人的難處。神爲着祂的目的所創造的人墮落了，成爲有罪的。不僅如此，與人有關的，還有肉體和天然生命的難處。此外，宇宙中的一切都變舊了，也就是說，都腐朽、敗壞了。…老舊指明缺少生命。…因着撒但、世界、以及人（帶着罪、肉體、和天然生命）的緣故，整個宇宙，包括諸天和地在內，都變得老舊、腐敗、毀壞，並且滿了死亡。…除了這一切問題以外，還有一個難處，是關乎神爲着人的生活而給人的典章和規條。因此，十字架對付撒但、世界、罪、人、肉體、天然的生命、老舊和規條等難處。要解決這些難處，基督就必須釘在十字架上。

       基督必須先穿上人的性情，纔能被釘死，以解決以上所有的難處。這就是說，祂必須成爲一個人，成爲一個受造之物。藉着成爲人，基督成了受造之物。祂穿上人的性情，目的不僅要替我們死，爲我們的罪流血，也是要解決撒但、世界、罪、墮落的人、天然的生命、肉體、老舊和規條等難處。

雖然基督可以拒絕十字架的死，但祂還是被釘了。照人的領會，基督是被人處決的；不過，祂對自己受死的領會不同。在約翰十章十一節主耶穌說，『我是好牧人，好牧人爲羊捨命。』在十八節主接着說到祂的生命：『沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄再取回來。』祂的生命不是被人奪去；相反的，祂是爲我們捨了祂的生命。…基督不爲自己爭戰，反倒接受了十字架的死。祂願意被釘死，好完成救贖，解決宇宙間所有的難處。釘十字架的基督對那些求神蹟的人爲絆腳石，對那些尋求智慧的人爲愚拙；但對我們這些相信的人，基督乃是神的能力和智慧。

（節錄哥林多前書生命讀經，第八篇。)