二〇二四年十二月半年度訓練

第十三篇

大衛的後裔成為神的兒子

       復活對那人耶穌乃是出生。在復活裏，祂被神生為許多弟兄中的長子。（羅八29。）祂從永遠就是神的獨生子。（約一18，三16。）成為肉體以後，祂藉著復活，在人性裏被神生為長子。

在行傳十三章保羅說，從大衛的後裔中，『神已經照著所應許的，
給以色列帶來一位救主，就是耶穌，』（23，）
並且『神已經…完全應驗〔這應許〕，叫耶穌復活了，
正如詩篇第二篇上所記：「你是我的兒子，我今日生了你」』

       為著我們的經歷與享受，主的身分有兩種性情—屬人的性情與神聖的性情。基督身位的這兩種性情由羅馬一章一至四節中『大衛後裔』和『神的兒子』這兩個稱呼所指明。這幾節經文說，『基督耶穌的奴僕保羅，蒙召的使徒，被分別出來歸於神福音的；這福音是神從前藉著祂的眾申言者，在聖經上所應許的，論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。』

      照著祂的人性來看，基督是大衛的後裔，是歷史上某一個人的後代。（太一1，二二42。）照著祂的神性而言，祂是神的兒子，神的彰顯。在新約裏，『神的兒子』這稱呼的意思就是神的彰顯。（約五19，十四7～9，來一3。）基督是神的兒子，將父神彰顯出來。…（約一18。）從來沒有人看見神；惟有子，就是神的話和神的說話，將神表明出來。（1，啟十九13，來一2。）父是不能看見的神，隱藏的神；主耶穌是神的兒子，是顯明的神。基督作為大衛的後裔與神的兒子，乃是完整的神與完全的人，就是神人。

      主耶穌基督作為大衛的後裔和神的兒子，乃是奧祕的一位，有奇妙的身分，兼具兩種性情；祂就是整卷羅馬書所啟示神的福音的內容。羅馬書…從一章論到神人耶穌基督的身位和神的義，到十六章論到眾地方召會作基督身體的彰顯，整卷書乃是神對人完整的福音，就是好消息和喜信。（十15。）…在一章，我們看見基督這帶著神人二性的奇妙人物。在末了一章，我們看見眾地方召會。這指明，福音的開頭是基督，福音的總結是眾地方召會。這些地方召會，乃是基督那帶著祂神聖與屬人性情的人位分賜的結果。這一位分賜到神所揀選並救贖的人裏面，使他們成為基督身體的肢體，這身體就是神的召會，作為眾地方召會彰顯於全球。因此，神的福音乃是神的整個新約經綸，而神這福音的中心就是神人耶穌基督。

       羅馬書中所啟示神的福音不是論到宗教、道理或儀式；不僅如此，神的福音也不是僅僅論到救贖、赦罪或稱義。…神的福音乃是論到神的兒子，我們的主耶穌基督。這指明福音乃是論到兒子名分。神的喜愛、願望和喜悅，全都與祂的兒子有關。（太三17，十七5，加一15～16。）…神的心意乃是產生許多的兒子，模成作神長子之基督的模樣、模型。藉著基督，在基督裏面，並憑著基督，眾子就得以產生。羅馬一章三至四節給我們看見，神的兒子基督作為原型，而八章二十九至三十節揭示，許多兒子乃是大量生產。因此，神的福音乃是論到模成基督形像之眾子的產生。

（節錄自新約總論第十冊。）