二〇二四年感恩節特會

第一篇

為著神的經綸之神的行政

        彼得前後書這兩封書信是論到神的行政，所以一再說到神與主的審判，（彼前二23，四5 ～ 6，17，彼後二3 ～ 4，9，三7，）作主要的項目之一。這審判是從天使開始，（二3 ～ 4，）經過舊約各世代的人。（5 ～ 9。）然後，在新約時代，審判是從神的家起首，（彼前一17，二23，四6，17，）一直持續到主的日子來到；（彼後三10；）這日子就是在千年國以前，審判猶太人、信徒和外邦人的日子。千年國以後，一切的死者，包括人和鬼，都要受審判而滅亡，（彼前四5，彼後三7，）諸天和地也都要燒盡。（10 下，12。）…有些審判的結果是管教的對付，有些是時代的刑罰，有些是永遠的沉淪。無論如何，主神要藉着這一切的審判，清理並潔淨整個宇宙，使祂得着一個新天新地，成爲充滿祂義的新宇宙，（13，）使祂喜悅。 

        在但以理〔對尼布甲尼撒之夢〕的講解裏，他解釋說，…至高的神下命令，把尼布甲尼撒趕出離開人類，與野地的獸同住；他必喫草如牛，失去理性七個時期之久，直到他知道至高者纔是人國的掌權者。（但四23 ～ 25。）但以理四章二十六節接着說，『守望者旣吩咐存留樹根的𣎴，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。』

        伯沙撒因着酒力的影響，吩咐人將他先祖尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，他與大臣、王后、妃嬪好用這些器皿飲酒，讚美那用金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。（五2 ～ 4。）他們把耶路撒冷聖殿中敬拜神所用的器皿拿來，用以拜偶像，那是褻瀆神的聖別。

        當他們在飲酒、讚美他們的神時，忽然有人手的指頭顯出來，在王宮裏燈臺對面的粉牆上寫字。（5上。）

但以理在讀出並講解那文字之前，先以四章所記載尼布甲尼撒的經歷，來題醒伯沙撒。但以理認爲發生在尼布甲尼撒身上的事，不僅是給尼布甲尼撒的功課，也是給他所有後裔的功課。…尼布甲尼撒曾受到神厲害的管教，他學到功課以後，就對神獻上讚美。伯沙撒該從這功課有所學習，但他完全不在意這事。因此，但以理對他說，『伯沙撒阿，你是他的子孫，你雖知道這一切，你的心仍不謙卑，竟向天上的主自高，…沒有將尊榮歸與那手中有你氣息，管理你一切道路的神…。』（五22 ～ 24。）伯沙撒沒有想到會受到這樣的責備。

在五章二十五至二十八節，我們看見但以理講解那文字。所寫的文字是：『彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。』（25。）但以理的講解乃是這樣：彌尼—神已經數算伯沙撒的國的年日，使其終止；提客勒—他被稱在天平裏，顯出他的虧欠；毘勒斯—他的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。（26 ～ 28。）

（節錄自彼得前書、但以理書生命讀經。）