二〇二四年秋季國際長老及負責弟兄訓練

第四篇

國度的操練為著召會的建造

        召會如何能實際的被建造呢？在馬太十六章二十一至二十六節可以找到答案。…若不是基督已經釘十字架並復活，祂就不能建造召會。…二十一節…指出建造召會的路乃是藉著死和復活。主耶穌在山上變了形像，但是這種變化形像是暫時的。藉著死和復活，基督永遠的變了形像。復活是一種變化形像。藉著死和復活，基督進入了變化形像的範圍。召會存在於這種變化形像的範圍內。召會不能存在於天然生命裏或屬肉體的人身上。

        二十四節…的『我』意義重大，這個『我』乃是榜樣、道路。再者，這個『我』乃是釘死和復活的『我』。…由於基督的釘死和復活纔有召會的產生。不僅我們被玷污的己必須被否認，連主純潔、無罪的己，也必須被否認。假如主沒有否認己而上十字架，祂就不能復活，也就沒有召會了。我們必須跟從祂，這意思就是我們必須像祂一樣否認己，並且像祂一樣讓己被釘死。沒有這個，召會就不能被建造。

        馬太十六章二十二節說，『彼得就拉祂到一邊，責勸祂說，主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你。』彼得好心的告訴主，神應該眷憐祂。這一節是很難繙的。有人說應該繙成：『主阿，可憐你自己罷！』根據這種譯法，彼得就是勸主憐憫祂自己。另一種繙譯是：『主阿，神眷憐你。』這裏的主詞究竟是神還是主耶穌，很難決定。無論如何，這裏的著重點是在於己。不管主詞是神或主耶穌，強調的乃是己。

        二十三節說，『祂卻轉過來，對彼得說，撒但，退我後面去罷！』然後在二十四至二十五節，主對祂的門徒說，『若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必得著魂生命。』按照這些經節，主乃是榜樣和道路。若有人要跟從主，就是要以主為榜樣和道路，那人就必須否認己，背起他的十字架，並跟從主。

        為著解釋十六至十九節，二十一至二十六節是必需的。…十八節說到門，十九節說到鑰匙。要知道甚麼是門和鑰匙，我們需要看二十一至二十六節。撒但從好些門出來。第一道門是己。這意思是說，我們的己是陰間的一道門，撒但從這門出來。甚至我們的好心，也可能讓撒但從己的門出來。不論我們的心是好是壞，己是撒但出來的第一道門。除了己外，二十一至二十六節也說到心思和魂，這兩者也是撒但出來的門。因此，己、魂和心思是撒但藉以出來主要的門。許多時候，撒但從你的心思出來，因為你的心思向著他一直是敞開的門。

（節錄自李常受文集一九八七年第一冊。）