二〇二四年七月分半年度訓練

第十二篇

神聖的三一、耶穌的靈與神的國

        聖經告訴我們，基督升到天上；（弗四8～9，來九24；）聖經也說，祂被帶到天上，並且被神高舉。（可十六19，路二四51，腓二9。）神高舉祂以後，聖靈就澆灌在門徒身上。子升天，父高舉祂，那靈澆灌下來。三一神—父、子、靈—完全包含在升天和那靈的澆灌裏。三一神包含在子的死裏，三一神包含在子的復活裏，三一神也包含在子的升天和高舉裏。父、子、靈是與子的升天和那靈的澆灌調在一起的。

        被高舉的基督接受聖靈的應許，實際上就是接受聖靈自己。基督在素質一面，為著祂在人性裏的所是，由聖靈成孕；（路一35，太一18，20；）基督在經綸一面，為著祂在人間的職事，被那靈所膏。（太三16，路四18。）祂復活升天以後，仍然需要在經綸一面再次接受那靈，使祂能將自己澆灌在祂的身體上，以在地上完成祂天上的職事，成就神新約的經綸。

耶穌的靈是神的靈特別的說法，指成為肉體之救主的靈，
這位救主就是在人性裡的耶穌，經過瞭為人生活

        我們為主作那一種工，在於我們受那一種靈的引導、指引、教導並構成。保羅不是由神的靈或耶和華的靈所構成，而是由聖靈與耶穌的靈所構成。保羅是盛裝三一神的器皿，完全由聖靈（涵括了主的成為肉體和出生），與耶穌的靈（涵括了主的人性、為人生活、包羅萬有的死、分賜生命的復活和升天）所構成。保羅乃是由這包羅萬有的靈所構成的人。因此，他出來傳講的時候，能真實的傳講耶穌基督。 

        我們需要對這事實有深刻的印象，就是我們為主作那一種工，在於我們由那一種靈所引導、所構成。事實上，這靈應當成為我們的構成，然後我們的工作就要成為這靈的彰顯。譬如，你認為以利亞可能受聖靈引導麼？他可能為耶穌這帶著人性、為人生活、死、復活和升天的成為肉體者作工麼？不，以利亞沒有這靈。他只有神的靈與耶和華的靈。以利亞可能有能力的靈，卻沒有由耶穌的靈所構成。因這緣故，他絕不能傳講耶穌是那包羅萬有者，或將祂這樣的一位傳輸給人。

神的國乃是使徒行傳中使徒們傳講的主題

        路加寫的使徒行傳，開始於神的國，（徒一3，）也結束於神的國。國度的宣揚是復活基督的繁殖，這個事實由二十八章三十一節『教導主耶穌基督的事』這句話得著證明。這指明神的國和主耶穌基督的事是並行的。將基督的事教導人，就是開展神的國。所以，神的國實際上就是復活基督的繁殖。

（節錄自聖經恢復本、使徒行傳生命讀經、李常受文集。）