在主顯現以前，主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽

第一篇

神終極的目標–神成為人
為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神
好建造基督的身體，終極完成於新耶路撒冷

我們讀聖經若沒有注意到這個重要的點，那麼就實際的意義說，聖經對我們就是一本空洞的書。這意思是說，聖經本身雖然是實際的，但在我們的領會裏，牠仍是空洞的。舉例來說，假設有一個盒子很吸引人，裏面放著一顆鑽石。小孩可能對盒子有興趣，對鑽石沒有興趣，但大人卻會將注意力集中在盒子裏面的鑽石上。今天，許多基督徒在意聖經這個『盒子』，但他們沒有看見，也不珍賞這盒子裏面的內容－『鑽石』，甚至可能定罪那些對『盒子』裏面的『鑽石』有正確珍賞的人。聖經這『盒子』裏的『鑽石』乃是一個啟示，就是神在基督裏成為人，為要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成為神。

今天絕大部分的基督徒忽略聖經的重點，就是神在基督裏已經成為人，為要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成為神；並且神渴望將祂自己與人調和，成為一個實體。有些人不僅忽略這點，更錯誤的指控那些這樣教導的人為異端。今天許多信徒相信這重點的一部分－神成為人，名叫耶穌，但他們不相信另一部分－人要在生命和性情上（但不是在神格上）成為神。

永遠並三一的神成為人，所經過最奇妙、超決、奧祕、並包羅萬有的變化
乃是神在人裏面的行動，爲着完成祂永遠的經綸

在四福音裏，基督只是一個人；但在五旬節那日，在祂受死、復活、升天並降下後，祂從一個人，擴大、擴增到幾千個人。（徒二４１。）許多人開始在神聖的行動裏行動。在四福音裏，神是在一個人裏行動，但在使徒行傳，人卻是在神的行動裏行動。神與人一同行動。祭司長、長老、經學家、和羅馬官長不明白發生在彼得和約翰身上的事，因為他們只知道彼得、約翰是加利利的漁夫。（四１３。）但他們卻承認這些人所作的事是從神來的；（１６；）他們行動時，神就行動。

我們基督徒之所以是個奧祕，乃是因為我們在神的行動裏行動，神也在我們的行動裏行動。神和我們，我們和神，一同行動。世人只知道我們屬人的部分，卻不領會我們也有屬神的部分。這屬神的部分與我們在神行動裏的行動，以及神在我們行動裏的行動有關，乃是終極完成的靈，作為經過過程、終極完成之三一神的完成。…我們不僅與那靈合一，我們與那靈就是一。使徒保羅和他的同工在行傳十六章的行動，說明了這點。聖靈禁止他們向左轉到亞西亞，（６，）耶穌的靈又不許他們向右進入庇推尼，（７，）這就指明他們該往前直走。然後保羅得著馬其頓人的異象；他和他的同工思想這異象，就推斷是神召他們去向馬其頓人宣揚福音。（１０。）這是一幅美妙的圖畫，給我們看見人在神的行動裏行動，並且人與神一起行動。

神聖的聖別
在完成神聖的經綸上乃是主持線
為要神聖的使我們子化，使我們成為神的兒子
在生命和性情上與神一樣

神聖的聖別主持著我們從悔改到得榮耀一切屬靈的經歷；經過我們的重生、更新、變化和模成，達到我們身體的得贖。（弗一14，四30。）『達到』的意思就是『結果產生』。我們身體的得贖，乃是神聖聖別的完成。

這樣的聖別就是神聖的子化我們，使我們成為神的眾子，好叫我們在神的生命和性情上（但不是在祂的神格上）與祂一樣，以致我們能成為神的彰顯。因此，聖別乃是神聖的子化。我們是屬人父母的兒子，但我們藉著重生就得著神聖的子化。我們沒有神的神格，也不能有神的神格，但我們的確有神的生命和性情，使我們能成為神的彰顯。原則上，兒子是父親的彰顯。父神聖別我們，以子化我們，把我們作成祂的眾子好彰顯祂。在重生時，我們被子化了，但那樣的子化只是開始，只是起始。我們重生以後，還需要長大好達到成熟。當我們的魂完全子化時，我們就成熟了。至終，我們那仍然滿了軟弱、疾病、情慾、罪惡的身體，就要完全改變形狀，得著榮耀。

（節錄自腓立比書生命讀經第五十四篇）