總題： 歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經

第九篇

建造與爭戰–爲著召會的建造，需要從事屬靈的爭戰

尼希米記四章描述仇敵的破壞。在一至三節說到仇敵發怒，大大惱恨，嗤笑猶太人，藐視他們的建造。但四到六節卻說尼希米信靠神，禱告神使他們的毀謗歸於他們自己；這樣，猶太人修造城牆；城牆就都連絡，高至一半，因為他們專心作工。今天無論我們多麼受譏誚並藐視，我們都該有心建造，也該進取。

一面，以色列人豫備好爭戰，另一面，他們信靠神要為他們爭戰。在這事上他們也是進取的。膽怯的人也許說，神既為我們爭戰，我們就不需要作甚麼。但實在說來，神要幫助那些幫助自己的人。你若不幫助自己，神就不會幫助你。照著歷史，神不幫助膽怯的人。從神得著幫助的人，乃是進取的人。

爲著建造召會作基督的身體，需要有屬靈的爭戰

我們在實際經歷屬靈爭戰的時候，有幾個基本的原則必須守住：

屬靈的爭戰，頭一個原則就是不能用肉體的兵器。…使徒保羅在林後十章三至五節的話，已經說得彀清楚。他說，這屬肉體的兵器，不只是指著發脾氣，也是包括一切屬人的手腕，和天然的辦法。…我們何時一動肉體的手腕，就自己也落在仇敵的手中了，怎能去救別人脫離仇敵的手？

我們看保羅這個人，他從不用肉體的兵器。他無論和召會來往，或是和聖徒接觸，都是筆直的，寧願被人看作愚妄人，也不肯絲毫用巧妙的手腕。因此他才能彀『在神面前有能力，…攻破堅固的營壘』，而在屬靈的爭戰中取勝。

屬靈爭戰的第二個原則，就是要守住升天的地位。我們說過這麼多屬靈爭戰的事，但實在說來，只有一種人能彀有屬靈的爭戰，就是蒙了救恩，從死裡復活過來，與基督一同坐在天上的人。只有這樣的人，才能從天上攻打空中的仇敵。所以要有屬靈的爭戰，就必須先守住屬天的地位。何時我們一不屬天，何時我們一失去天的光景，一切就都完了。我們的福音沒有能力，就是因為我們不彀屬天。我們自己是屬地的，又用屬地的方法、屬肉體的兵器，來傳福音，結果就是把人救來了，那些人也是拖泥帶水的，不能從撒但的權下徹底的被救出來。

屬靈爭戰的第三個原則，就是必須用屬靈的兵器。…屬靈的兵器，就是指以弗所六章十至十七節所說的『全副軍裝』，包括真理的腰帶，義的胸甲，和平福音的鞋，信的盾牌，救恩的頭盔，並那靈的劍。這些兵器都是屬靈的，我們運用的時候也必須屬靈。…傳福音是出於靈，造就聖徒是出於靈，治理召會是出於靈，無論什麼活動都要出於靈，都要讓靈來。凡不出於靈的，凡憑自己眼光，憑自己看法，憑自己智慧，憑自己聰明的，都難免是人的方法，都難免是肉體的兵器，而不是屬靈的兵器。所以我們在爭戰的時候，一切的活動都要出於靈，都要從靈裡面摸出那個感覺來。這也是極其基本的原則。

屬靈爭戰的第四個原則，就是要有爭戰的禱告。使徒在以弗所六章，說過了各種屬靈的兵器之後，緊接著就說，要『時時在靈裏禱告』。（18。）屬靈爭戰絕不能忽略禱告。因為屬靈的爭戰，大部分就是靠在禱告上。可說撒但最怕的，就是聖徒在主面前的屈膝，就是召會在神面前的禱告。…但以理一開始禱告，寶座上就有了動作。但當寶座上的答應要通下來的時候，在天空就通不過。但以理就禱告，繼續的禱告，他那個禱告就是爭戰。一個守住升天地位的人，乃是在天上掌權，又能使用屬靈的兵器，他所發出的禱告，就大有功效，能摸著神的寶座，也能影響撒但的權勢。神就是盼望聖徒有這樣的禱告，來與祂同工，為祂爭戰。

（節錄自尼希米記生命讀經、生命的經歷）