總題： 撒母耳記結晶讀經

第十二篇　從撒母耳記裡五個主要人物，看關於享受美地屬靈的原則、生命的功課以及聖別的警告

在本篇信息中，我們要從撒母耳記裡五個主要人物，看關於享受美地屬靈的原則、生命的功課以及聖別的警告。這五個主要人物的事例，可以說涵蓋了整卷撒母耳記。撒母耳記屬於歷史書，向我們揭示那特別、完滿享受基督作美地的路，使我們能完成神永遠的經綸。我們乃是透過神永遠經綸的「眼鏡」來看撒母耳記；我們該一直聚焦於神的經綸。

一  在以利之下的老舊亞倫祭司體系變得陳腐、衰微，神渴望有一個新的起頭，以完成祂的經綸

我們絕對不要成為陳腐的，那是可怕的。按照英文字典，「陳腐」（stale）意即失去新鮮與活力。有一次，李弟兄論到安那翰召會的申言聚會說，「我擔心申言聚會成了一種形式。」我問李弟兄：「我們該怎麼作？」他說，「任何沒有運用靈而作的事都是形式。」這話對我非常有幫助。我們若運用我們的靈，就會滿有神聖奧秘的活力。

二  撒母耳在神所給他的身分和職任上都向神忠信

撒母耳在神所給他的身分和職任上都向神忠信。作為利未人，他終身事奉神；作為拿細耳人，他持守奉獻，沒有失敗（撒上二35）；作為祭司申言者，他誠實地為神說話，並引進申言者職分，在神聖的啟示上頂替衰微的祭司職分；作為士師，他向神忠信，對人公正，結束了士師職分，並帶進君王職分，以轉變時代，完成神在地上的經綸。我們要保守自己對主的奉獻一直新鮮。我們已過曾奉獻給主，但今天需要更新我們的奉獻。李弟兄說，「我們必須一天天藉著奉獻往前。沒有奉獻的一天，乃是枉費的一天。」我們不要度過一天而沒有奉獻。

三　約拿單愛大衛，與大衛結盟，並預測大衛會作王，國將是他的國

掃羅的心意是將國留給約拿單；然而，約拿單不願接受這國，反而認定大衛該在寶座上。　約拿單應該告訴他父親這事，並且離開他父親來跟隨大衛；按預表，約拿單跟隨大衛，原可表徵今天我們跟隨基督，並讓祂居首位。但約拿單由於對自己父親天然的情感，沒有照著神的旨意去跟隨大衛，失去了他對神所應許之美地那一分正確且充分的享受；約拿單知道大衛必要作王，卻留在他父親那裡，就遭受他父親同樣的悲慘結局，與他父親一同死在戰場。約拿單乃是在掃羅和大衛之間，他是一個人在兩個職事當中；他應當跟隨第二個職事，但是因著他與前一個職事的關係太深，所以沒有辦法脫離：

四　掃羅蒙神揀選並由撒母耳所膏，作以色列的王

掃羅至少兩次不順從神的話，因此失去了他的君王職分和國權；掃羅在撒上十五章不順從神時，事實上就是在背叛神。在這章裡撒母耳對掃羅說，「悖逆與行邪術的罪相等；頑梗與拜虛神和家神相同」（23上）；行邪術就是接觸邪靈；掃羅所作背叛神的事，就像這行邪術的罪；掃羅不服神，並在事實上成了神的仇敵；結果他失去了君王職分。掃羅悲慘的結局，完全是由於他沒有正確地與神的經綸發生關係；神要在祂的選民中間建立祂的國，就把掃羅帶進祂的經綸裡，但掃羅沒有參與神的經綸並與其合作，反而自私地僭取神的國，以建立自己的王國；他充滿王權思想，包括如何讓他兒子接續他。掃羅可怕之結局的記載，對一切在神國裡事奉的人是很強的警告：不要在神國裡作另外的工作，也不要在神國裡濫用什麼；我們不該像掃羅，企圖為自己建立「王國」；反之，我們都該作獨一無二的工作，建立神的國，就是建造基督的身體。

五　大衛藉撒母耳蒙神所選所膏，作以色列的王

大衛殺死歌利亞後，被以色列婦女稱讚，高過掃羅，但我們在大衛身上，沒有看見他因此驕傲，或有野心要得王位；大衛在掃羅逼迫的試煉下蒙稱許，成為正確的人，藉著在地上建立神的國，完成神的經綸。在掃羅的逼迫下，大衛曾有兩次機會殺害掃羅；然而，他不肯這樣作，因為他敬畏神，知道掃羅是神的受膏者；這指明大衛維持了神國裡美好的等次。在任何事上，我們裡面若沒有主與我們同在的感覺，就必須小心，並重新考慮我們的路；在主的恢復裡，我們無論作什麼，都必須顧到主同在的感覺；我們都需要學功課，顧到這兩件事：有神內裡的同在，也有環境中外面的印證。此外，我們都必須從大衛學積極一面的功課，也要學消極一面的功課；肉體的情欲是個破壞的因素，會毀壞我們；若是大衛這樣敬虔的人也會受引誘，我們怎能逃脫？我們必須說，「主耶穌，我愛你，我需要你，我接受你」；我們若這樣說，祂就會成為我們的救主，和我們大能的救恩；作為那是靈的基督，祂能拯救、保守並保護我們，脫離這世代的污染，使我們能持守我們所得著的榮耀。  (節錄2021撒母耳記結晶讀經第十二篇信息聽抄。)