週訊/月刊

二〇二四年秋季國際長老及負責弟兄訓練

第五篇

活在神的主宰權柄之下並照著神的憐憫而活

        主宰權柄是神的一個屬性。祂是主宰的一切。主宰權柄指明神無限的權柄與能力。神的地位也是無限的。我們無法說神的地位有多高。同樣我們無法測度神的榮耀與尊大。祂是主宰一切者，祂的權柄、能力、和地位沒有限量。

我們要看見神主宰權柄的異象，這是很重要的

        在羅馬九章，保羅訴諸神的主宰權柄，問說：『你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說，你為甚麼這樣造我呢？』（羅九20。）在下一節保羅繼續說：『窯匠難道沒有權柄，從一團泥裏拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼。』在此保羅說，作為創造者，神有主宰的權柄作祂所喜歡作的。我們是誰，竟敢與祂爭辯呢？我們需要認識，我們是泥土，而神是窯匠。祂有權柄從一團泥裏拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿。祂有權柄作成可怒的器皿，（22，）如同作成蒙憐憫的器皿一般。（23。）

        在羅馬九章十六節保羅說：『據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。』成為一個蒙憐憫、貴重、得榮耀的器皿，不在乎我們的定意或奔跑，只在乎神向我們所施的憐憫。我們是蒙憐憫的器皿乃是出於神主宰的憐憫。成為蒙憐憫的器皿不是我們決定的。神在我們出生以前就作了這個決定。只有因著神的主宰權柄，我們纔能說我們是蒙憐憫的器皿。我們憑自己或出於自己都無權這樣說。那位對泥土有權柄的窯匠，已定意要把我們作成蒙憐憫的器皿。然而，我們承認我們是蒙憐憫的器皿就是證明神已經這樣作了。

『「我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫……」這樣看來，這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神』

        神的憐憫是照著祂的旨意。在羅馬九章十八節保羅下結論說：『神要憐憫誰，就憐憫誰，要叫誰剛硬，就叫誰剛硬。』我們無法解釋神為甚麼定意要向我們施憐憫。我們只能說，照著神的旨意，神的憐憫臨到了我們。在這件事上，聖經特別地強調。根據羅馬九章十八節，神可以施憐憫，也可以叫人剛硬。摩西和法老的事例就是一個說明。摩西是神要憐憫的人，而法老是神要使他剛硬的人。在羅馬九章十五節，保羅引用神給摩西的話說：『我要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰。』這表明神向我們所施的憐憫全然是照著祂自己的旨意。

        作為蒙神恩典的人，我們不僅該為著祂的憐憫感謝祂，也該為著祂的主宰權柄敬拜祂。有些詩歌說到神的憐憫，但是很難找到一首詩歌是論到神的主宰權柄。要寫神主宰權柄的詩歌，我們沒有太多可說的。我們需要和保羅一同被帶到神的主宰權柄這裏。不是與祂理論，反而我們該說：『哦，父神，為著你的主宰權柄，我敬拜你。雖然我不配，但在你的主宰權柄裏，你已定意向我施憐憫。』千萬不要摸神的主宰權柄。要留意保羅的警告，他問道：『你是誰，竟敢向神強嘴呢。』（羅九20。）倘若我們認識，我們不過是泥土，我們就不會與神爭辯了。反之，我們要為著祂的主宰權柄敬拜祂。

（節錄自新約總論第一冊、出埃及記生命讀經二十一篇。）